jueves, 29 de diciembre de 2016

Teatro a mil en Rapa Nui

Para consultas y mayores detalles visiten:
Extensión Festival-Teatro-a-Mil-en-Rapa-Nui



#EstiloPetero


Recientemente, en una actividad con autoridades y representantes de organizaciones que tienen que ver con el tema PATRIMONIAL, salió a relucir una "vieja historia" -del año 2009-,  y la mayoría de los asistentes mostró su sorpresa cuando comenté que el mismo alcalde que pretende recaudar fondos para "traer de vuelta los moai a la isla", hace algunos años hacia "correr el platillo" en sentido inverso, solicitaba millonarias donaciones (U.S. $ 300.000.-)  para "sacar moai de la isla"...

Para que dimensionen el valor de las gestiones que realizaba Petero, esos US. $ 300.000.- son MÁS DE DOSCIENTOS MILLONES DE PESOS (calcular)

Como cuento, varios de los presentes se mostraron incrédulos (de esa y otras historias), razón por la que recomendé visitar este blog, y para evitarles "remontarse en el tiempo" y les sea más fácil acceder a los antecedentes, transcribo en forma PARCIAL, el ACTA que el Consejo Regional de Valparaíso levantó con ocasión de la 524° sesión ordinaria, de fecha 22 de octubre del año 2009.


Mis reconocimientos -una vez más-, a los consejeros Regionales de aquel entonces ENZO MUÑOZ FARIAS (Isla de Pascua) y DANIEL PAREDES GONZALEZ (Juan Fernández)  ambos casados con cónyuges rapanui y con hijos de esa etnia, lo que  explica su fervor y compromiso con  la cultura rapanui.

Sugerimos leer todo el texto, pero para orientar su lectura hemos resaltado con destacador amarillo los párrafos principales...   por favor pongan atención a la parte de los TRESCIENTOS MIL DOLARES (U.S. $ 300.000.-)  en que "nadie sabia como se iban a administrar"...   nadie sabía "cómo"...  pero todos sabían "quien"...   es idéntico al "modus operandi" de la #FundaciónFantasma de la Familia Schiess...  y para variar, la encabeza el mismo turbio personaje.

Reconocemos al consejero Electo CONADI Rinko Tuki quien encabezó la oposición al "arriendo del moai" a empresarios europeos, que de ese modo se harian publicidad y la descontarían impuestos "vía donación" (entre otros Louis Vuitton) y gracias a sus gestiones y de otras personas que organizaron a la comunidad rapanui se pudo poner freno a este desatino gracias a una consulta etnica que lo impidió.


jueves, 15 de diciembre de 2016

LOS COMPROMISOS DEL PLAN DE DESARROLLO COMUNAL (PLADECO) 2013-2016

Hemos leido en Internet un interesante post de la Consejera Regional Tarita Alarcón Rapu, que por su relevancia hemos copiado y pegado en esta entrada.

Se trata de un informe público, por lo cual no requiere autorización para su difusión, pero se reconoce y agradece a la consejera Regional su síntesis y publicación.

¡Maurúru!

TRANSCRIPCIÓN  (SIN COMENTARIOS):

Iaorana ... Aprovechando la Realización del Reciente Cabildo de La Ilustre Municipal De Isla de Pascua, me puse a leer y encontre la AGENDA DE PROGRAMAS Y PROYECTOS 2013-2016, que es un resumen eso sí, de algunas de las acciones, que se plasmaron en el documento PLADECO 2013-2016, segun el Cabildo realizado el año 2012 para este fin. Adjunto ademas otro resumen, pero este es del Cabildo Realizado esta semana para la actualización del PLADECO 2013-2016, Gran Trabajo Municipal que contó en parte con aportes económicos de este Consejo Regional.
Es Harto Para leer,pero entretenido, aparte que leer e informarse siempre es bueno... Maururu.

RESUMEN EJECUTIVO PLADECO 2013-2016
El Plan de Desarrollo Comunal (PLADECO), es un instrumento de planificación esencial para los municipios, que permite trazar los ejes estratégicos orientados a satisfacer las necesidades de la Comuna y de sus habitantes, en un plazo MINIMO de 4 años.
El Plan de Desarrollo de Comunal, PLADECO, de la comuna de Isla de Pascua para el período 2013- 2016, es la actualización del plan elaborado el año 2005 – 2008 de esta herramienta de planificación y orientación de la gestión del desarrollo comunal , lo que permite sintonizar el desarrollo dinámico del crecimiento de la comuna con las políticas y proyectos concretos que la Municipalidad implementará, a fin de lograr un mejoramiento continuo en su gestión y un desarrollo armónico y equilibrado con su medio ambiente.
La principal característica del PLADECO 2013 – 2016 es que en su formulación fue fundamental el proceso desarrollado de participación ciudadana a través de la realización de un Cabildo (Diciembre del 2012) donde la comunidad expresó sus deseos de desarrollo para la comuna. Además durante los meses de Enero y Febrero del año 2013 se realizaron entrevistas de diagnostico las jefaturas de 20 instituciones públicas y 19 unidades de gestión municipal.

AGENDA DE PROGRAMAS Y PROYECTOS 2013-2016
Agenda de Programas y Proyectos busca consolidar iniciativas que permitan orientar las acciones, políticas e inversiones que realizará la Municipalidad de Rapa Nui durante la vigencia del presente Pladeco 2013-2016
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AUTOSUSTENTABILIDAD CORTO PLAZO ( 11 proyectos )
Proyecto de minimización de puntos estratégicos Los puntos limpios serían de dos formas: soterrados y no soterrados, donde estos últimos deben ser amigables con los niños y discapacitados. En total habría 10 puntos limpios. Un primer punto limpio sería en Orito, financiado con un PMB de la Subdere
Dentro de estos puntos limpios, debiese haber un “Punto limpio de residuos peligrosos”
Proyecto de compostaje domiciliario: Segunda etapa de entrega de composteras. Para esto se necesita una estadística del porcentaje de uso actual de las composteras ya entregadas (seguimiento de la I Etapa)
Estudio de caracterización de residuos domiciliarios:
Proyecto presentado a la Subdere. El estudio estaría listo a fin de año, lo que servirá como base para las distintas soluciones a implementar en Vai a Ori (compostaje, biodigestores, pirolisis, etc) y para el Plan de Manejo de Orito. También se desprende del estudio una etapa de difusión de sus resultados a la comunidad
Normalización de vertedero Vai a Ori
Zonificación
Iera Etapa En el corto plazo la normalización implica intervenir y readecuar: contratación de personal para la construcción de caminos, generar lugares de acopio. También se instalarán bodegas modulares
Proyecto Umu Pae ( Conaf )
Lugar de merienda y habilitaciones turisticas en Rano Raraku
Planta de Osmosis Inversa Aldea educativa Proyecto para desalinizar aguas para el sector dela Colonia
Estudios de evaluación de energias alternativas
Convenios Ministerio de Energía / Gobierno Regional para luminarias y proyecto fotovoltaico piloto en Orito
Proyecto de atencion veterinaria Solución para esterilzacion y tenencia responsable.
Plan estrategico de turismo Sernatur dispone de recursos para la contratación de personal que realice el plan de destino turistico , bajo la coordinación de Secplac, como también para la realización de talleres. Este plan de destino debera ser coordinado e implica orientación y calificaciones de sitios turísticos (certificaciones, sanidad, electricidad
Plan de Saniamiento ambiental
Proyectos de contingencia para prevenir brotes de Dengue periodicos
Proyecto de riego Vai ha´a Putu ( Conadi ) Instalación de sistemas de riego automatizado a familias. Habría que ver qué pasa cuando la OCYT no siga

AUTOSUSTENTABILIDAD MEDIANO PLAZO ( 15 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015
Ampliacion planta reciclaje de Orito En una primera etapa se debe diseñar el proyecto de ampliación de la planta (de las bodegas) para posterior hacer la ejecución de obras
Plan de manjeo Planta de de reciclaje de Orito Ya contando con el estudio de caracterización de residuos, y en forma paralela a la ampliación de la planta, se deberá crear un estudio o plan para el traslado y venta de chatarra y demás residuos, ver la operación de la planta, mantenciones, separación de residuos, etc
Soluciones integrales Vai a Ori A partir del estudio de caracterización de residuos, es decir a mediano plazo, se analizarían opciones de soluciones para los residuos, tales como biodigestores, pirolisis, etc
Relleno Sanitario En una primera etapa se debe hacer un estudio de diseño (que puede ser paralelo al de caracterización de residuos) y de factibilidad económica para la construcción del relleno
Luego corresponde la ejecución de estas obras de relleno sanitario
Tercera etapa de plan de compostaje municipal En el corto plazo se debe hacer el diseño para la instalación de una planta de compostaje municipal => plan de manejo de los restos de poda, a través del compostaje municipal (puede ser paralelo al de caracterización de residuos)
A mediano plazo corresponde la puesta en marcha de la planta, con el control y seguimiento de su funcionamiento
Actualización de estudio de capacidad de carga La actualización debiese incluir un plan de acción para las instituciones o por áreas, de forma que los resultados que obtenga el estudio, sean fácilmente rescatables por las instituciones
Proyecto de plantas de tratamiento colectivas En primer lugar se haría un piloto con tres posibles soluciones de aguas servidas
Luego de esto habría que sectorizar la comuna de acuerdo a los piloto, y aplicar estas soluciones
Planta de osmosis movil Análisis de la autosustentabilidad de esta planta móvil, con la Inversión Inicial (adquisición) con fondos de Conadi, y un plan de gestión que logre autofinanciarse
Implementacion de energias renovables en luminaria pública Corresponde hacer un estudio de factibilidad técnica => estudio energético
Proyecto de analisi de cantidad de agua, estado de napa subterranea GOBERNACION, MOP, SASIPA. MUNICIPALIDAD
Los modelos para calcular la cantidad de agua estarían listos, pero se necesita de pozos de sondeo con los cuales monitorear los niveles de agua
OCYT marina para la proteccion de especies en peligro de extinción Este año se verá el proyecto a ejecutar el próximo año (
Regulacion cantidad de parque automotriz y situación de taxis Proyecto en coordinación con el Ministerio de Transporte ( ordenanzas )
Proyecto de estanque de agua en Orito , Vai a Ori. Proyecto a ejecutar en conjunto CONADI, SASIPA, GOBERNACION, CONAF
Proyecto renovacion de matrices de agua Proyecto a ejecutar en conjunto SASIPA, GOBERNACION
Estatuto especial Participación inicial e en conjunto a la Gobernación para estructurar modelo legal de autonomia y autosustentabilidad

AUTOSUSTENTABILIDAD LARGO PLAZO ( 8 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015 /2016
Plan de cierre, sellado y recuperación de Orito En una primera etapa corresponde hacer un estudio del diseño del lugar, de su cierre y de cómo se recuperará. Los resultados del estudio se deben difundir a la comunidad, y servirán para una segunda etapa de ejecución de las obras
Programa recuperación de Barrios Umanga Mo Te Kainga El programa en convenio MINVU MUNICIPALIDAD mejoramiento de barrios entregaría los lineamientos para mejoramiento urbano, borde costero, hermoseamiento , topdo basado en el cooperacion cuidadana
Programa de salud preventiva En primer lugar corresponde un estudio de factibilidad, donde se integre el aprendizaje de otras experiencias, se evalúen costos para hacer un piloto que termine con 5 consultorios familiares
Programa de conservación En conjunto con CONAF poner en ejecución carrera de conservación
Proyecto en colaboración con oficina de Patrimonio Proyectos de ayuda y colaboración en estructuras del área urbana (en estos momentos la oficina de patrimonio está levantando el Plan Maestro donde identificará qué hay que poner en valor
Proyecto Villa ancestral Aldea Educativa Proyecto desarrollado en conjunto con la Oficina de Patrimonio (van a hacer el proyecto a presentar al FNDR), Conaf (entregan la información más el levantamiento digital del Ahu Tepeu) y Secplac (gestión política para que entreguen los fondos
Estudio básico Plan Regulador Aprobado el plan regulador con la ampliación de km, corresponde hacer un estudio básico del plan, que incluiría temas que faltan en el plan, y cómo cumplir lo que implica:
a) Proyecto ciclo vías. En primer lugar hay que hacer un estudio de pre-factibilidad
En segundo lugar habría que hacer un diseño de las ciclovías (o eso estaría incluido en la pre-factibilidad?)
En tercer lugar estaría la ejecución de las obras
b) Estudio de flujo vial y densidad urbana
c) Proyecto de señalética urbana y turística. En primer lugar hay que levantar el flujo de calles, definir señalética, etc. Ojo que dentro de la planificación de la Corporación de Cultura, tienen la generación de una unidad de señalética comunal, basado en el modelo de Barcelona, a realizar su primera etapa en diciembre de 2014, con financiamiento de la Municipalidad, Gobernación y Sernatur
Programa Ecoparque Vai a Ori Proyecto de diseño para múltiples soluciones para disposicion final de residuos
Plan de Compostaje Municipal:
Biodigestores
Planta de pirolisis
Centro de acopio: por mientras se puede acopiar en las bodegas modulares

MEJORAS CONTINUAS CORTO PLAZO ( 7 proyectos )
Programa de trabajo 2013
Proyecto educativo colegio municipal Tanto el CLBV como la Aldea ya tienen su proyecto educativo, sin embargo, no existe una articulación entre ambos proyectos educativos, lo que habría que mejorar. Dentro de los objetivos estratégicos del PEI existen indicadores propuestos, distintos para cada establecimiento, que habría que implementar, estableciendo responsables tanto de su cálculo, como de la evaluación de su cumplimiento (tomando en cuenta un posible cambio dentro de los PEI)
Proyecto de fomento a la lectura Mejora en las bibliotecas tanto en infraestructura como en el reemplazo de textos y renovacion de libros
Plan de capacitación al personal municipal Diagnostico de brechas profesionales y entrega de plan con asignacioines en el presupuesto municipal
Plan de articulación demandas de oferta y trabajo. Estudio de diagnóstico de las motivaciones y habilidades de los niños de la Isla, como también uno en donde se analicen las profesiones o técnicos que faltan actualmente (incluyendo qué es lo que están estudiando los niños). Luego de eso vendría la articulación de ambos estudios
Proyecto de apoyo a los alumnos con áreas y entidades superiores
Charlas vocacionales, incluyendo un programa de orientación vocacional. Incluir otro tipo de charlas también, sobre el costo de vida en el continente, becas que existen y modalidades de pago de sus beneficios
Plan de mejoramiento educativo
El CLBV ya cuenta con un plan de mejoramiento (fondos SEP 2012), la Aldea desde este año cuenta con estos fondos y por lo tanto corresponde crear el plan
Capacitación y formación continua docentes Colegios Municipales Proyecto de diagnostico de indicadores y brechas de mejora docente

MEJORAS CONTINUAS MEDIANO PLAZO( 12 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015
Proyecto Rapa Nui con Amor para educación colegios Hanga Roa Insertar el concepto de A.M.O.R dentro de las mallas curriculares de los colegios.
Proyecto de monitoreo del plan estratégico de educación Existe un plan estratégico de educación 2009-2018 que se hizo con fondos FAGEM, pero habría que hacer un monitoreo de la aplicación del plan, que entregara también un plan de acción en los puntos que no se estén cumpliendo
Evaluación del programa de integración escolar –PIE Análisis costos-ingresos del programa, que argumenten un posible aumento de fondos
Evaluación programa de educación intercultural bilingüe –PEIB Análisis costos-ingresos del programa, que argumenten un posible aumento de fondos
Programa de capacitación a la comunidad en sustentabilidad, conciencia ambiental y responsabilidad ciudadana Proyecto de comunicaciones intercativo
Programa de capacitación para unidades individuales, Proyecto dirigido a funcionarios de instituciones en sustentabilidad , conciencia ambiental y responsabilidad ciudadana
Proyectos de revitalización de la lengua Rapa Nui a) Capacitación a profesionales que enseñen la lengua. FONDART
b) Traducciones de videos, publicaciones y actividades. Corporación de Cultura. Fondo Ley de Donaciones –UNESCO
c) Juegos interactivos y didácticos para los niños. Corporación de Cultura. Fondo Ley de Donaciones –UNESCO
Proyectos informativo –educativos con contenido Rapa Nui a) Documentales de toponimia. CORPORACION DE CULTURA. FONDOS 2% GORE CULTURA
b) Documentales de patrimonio inmaterial (uso, normas de las tradiciones y significado objetos). CORPORACION DE CULTURA. FONDOS CONADI.
c) Publicación digital (sitio web) de catastro y diagnóstico del patrimonio arqueológico Rapa Nui. CORPORACION DE CULTURA. FONDOS FONDART
Proyecto de publicaciones con contenido Rapa Nui a) Libro de plantas ancestrales medicinales. Mesa de Pueblos. FONDART
b) Libro de la lengua Rapa Nui. Academia de la Lengua. FONDART
c) Manual de uso de artefactos y protocolos de tradiciones y costumbres Rapa Nui. Corporación de Cult. Fdos Privados
Proyecto de ampliación de la oferta técnica Como segundo paso del proyecto de articulación de oferta y demanda de trabajo
a) Ampliación de la oferta de EMTP en la Aldea. Esto se deriva del estudio de oferta-demanda de trabajo, donde se visualizarán otras posibles especialidades a entregar por la Aldea
b) Pertinización de los planes y programas de la EMTP (Agro y turismo), de acuerdo al perfil de egreso que entregue el estudio
c) Proyecto Instituto de formación técnica. Analizar la posible firma de convenio con instituto, para el reconocimiento y homologación de ramos, posibles bajas de arancel
Programas de reinserción social Proyecto destinado a los condenados y prevención del delito. GENDARMERÍA
Proyecto de generación de herramientas que permitan el desarrollo de deportes de alto rendimiento Diagnosticar potencial creación de una academia del deporte
Asesorar a la Corporación del Deporte (ayuda y soporte)
Plam cultura 2016 Coordinacion para apoyar creacion de proyectos para fortalecer actividades de la corporación

1.1.5 MEJORAS CONTINUAS LARGO PLAZO ( 3 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015 /2016
Proyecto creación de sala cuna que cubra la demanda. JUNJI Diseño y recursos para levantamiento de obras y mantencion de sala cuna
Proyecto de fomento del desarrollo investigativo en la Aldea Desarrollo de un programa a largo plazo de I+D dirigido a adolecentes destacados
Pryecto de Instituto Chileno Rapa Nui Programa en conjunto con el Ministerio de desarrollo social
1.1.6 OPTIMIZACION DE RECURSOS CORTO PLAZO (11 proyectos )
Programa de trabajo 2013
Proyecto de adquisicion Bulldozer Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Adquisición de máquinas para el retiro de escombros de las calles –Plan de saneamiento Generar proyecto sin obresvaciones tecnicas para adquisicion 2013
Remodelación y reparaciones Liceo Lorenzo Baeza Vega Proyecto en operación y ejecucion 2013
Proyecto de adquisición de equipos y mobiliario Biblioteca Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto de adquisición de equipos y mobiliario Radio Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto reparación multicanchas Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto cancha sintetica Proyecto en operación y ejecucion 2013
Proyecto IRAL generadores Orito Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto de renovacion de computadores Liceo Lorenzo Baeza Vega Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto de adquisicion de bus para Aldea educativa Generar proyecto sin observaciones tecnicas para adquisicion 2013
Proyecto solución sumideros –zanjas aguas lluvia Generar proyecto sin observaciones tecnicas para adquisicion 2013

1.1.7 OPTIMIZACION DE RECURSOS MEDIANO PLAZO PLAZO ( 11 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015
Proyecto ampliación flota de camiones recolectores Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2014
Proyecto de renovación de maquinarias planta de reciclaje ( Trituradora ) Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2014
2da Etapa Proyecto de modernización equipos Canal Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para adquisicion 2014
Proyecto de ampliación estudio Canal Mata O te Rapa Nui Diseño y obtener recursos para ejecutar obra 2014/2015
Proyecto matadero/ medialuna ganaderos Evaluación y diseño de programa de soluciones para el diseño de ambas infraestructuras
Proyecto de adquisición de equipos para informática Generar proyecto sin observaciones técnicas para adquisicion 2014
Proyecto oficina OPD Diseño y recursos para ejecutar obra 2014/2015
Creación oficina TAPATI Diseño y recursos para ejecutar obra 2014
Proyecto de equipamientos de seguridad Generar proyecto sin observaciones técnicas para adquisición 2014
Proyecto Centro Cultural. Consejo Nacional de la cultura Firma de convenio y ejecución de obras 2014 / 2015
Proyecto Consolidación urbana Puesta en marcha y desarrollo de proyectos sin observaciones técnicas para implementacion 2014 / 2015
1.1.8 OPTIMIZACION DE RECURSOS LARGO PLAZO ( 10 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015 /2016
Proyecto de remodelación Feria Artesanal
Generar proyecto sin observaciones técnicas para obtención de recursos 2014/2015
Proyecto de intervención de plazas
Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para otencion de recursos 2014/2015/2016
Proyecto lumibnarias Generar proyecto sin obervaciones tecnicas para otencion de recursos 2014/2015/2016
Proyectos colaborativos para mejoras en implementación. CONAF, CAMARA, SERNATUR, HOSPITAL, SEREMI, PDI, MUSEO, PRODEMU, SAG, GENDARMERIA, GOBERNACION MARITIMA, ETC Evaluación y diseño de programa de trabajo coordinado para dar soluciones para proyectos conjuntos
Proyecto centro de alto rendimiento Diseño y obtener recursos para ejecutar obra 2014/2015/2016
Proyecto centro de atención psiquiátrica Diseño y obtener recursos para ejecutar obra 2014/2015/2016
Proyecto de mantención y conservación aéreas deportivas Diseño y obtener recursos para ejecutar obra 2014/2015/2016
Proyecto de mantención permanente de infraestructuras públicas Diseño de necesidades y obtener recursos para ejecutar obras 2014/2015/2016
Continuidad proyectos de pavimentación Priorización de necesidades y obtener recursos para ejecutar obras 2014/2015/2016
Plan regulador oficialmente autorizado Definicion de de ordenazas para cumplimiento y anexacion de observaciones para mejoras . Diagnostico de indicaciones de acuardo a Vision Municipal

1.1.9 RESPONSABILIDAD SOCIAL CORTO PLAZO ( 4 proyectos )
Programa de trabajo 2013
Proyecto de comunicaciones Rapa Nui con A.M.O.R Definición , diseño y puesta en marcha de plan de contenidos masivos . Diseñar proyecto y conseguir recursos de implementación
Proyecto de difusión de información, actividades y programas de las instituciones (radio y canal)
Diseño de proyecto para instalar herramientas de comunicaciones social complementarias a los medios tradicionales
Actualización y modernización de sitio Web Municipal con plataforma educativa
Diseñar contenidos y generar proyectos para la instalacion de contenidos interactivos
Generación de una política de infancia. OPD Generar proyecto para la impresión de documentos y masisficación de comtenidos hacia la comunidad y las instituciones

1.1.10 RESPONSABILIDAD SOCIAL MEDIANO PLAZO ( 7 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015
Instalación de información permanente en sitios públicos tales como plazas y otros de alta rotación Diseño de integración urbana sin observaciones tecnicas y puesta en marcha 2014 /2015
Restructuración, reubicación y ampliación proyecto ludoteca (Chile Crece Contigo) Diseño y consecusion de recursos para traslado y mejoras de infraestructura
Proyecto cierre cementerio y nuevo cementerio Diseño y consecucion de recursos para implementacion 2014 / 2015
Campaña de prevención de drogas y alcohol en conjunto con Corporación de Deportes y de Cultura Diseño de contenidos e implementación de campaña de comunicación, talleres y creacion de monitores 2014 / 2015
Proyecto manual de entrega de beneficios municipales. SOCIAL Definicion de contenidos y consecusion de recursos para imprimir y distribuir el documento 2014
Proyecto de seguridad ciudadana: implementación campaña Rapa Nui Con Amor. Carabineros, PDI, Juntas de vecino) Diseño de contenidos e implementación de campaña de comunicación, talleres y creacion de monitores 2014 / 2015
Escuela de manejo, regularización de licencias Proyecto en coordinacion Ministerio de Transportes 2014

1.1.11 RESPONSABILIDAD SOCIAL LARGO PLAZO ( 5 proyectos )
Programa de trabajo 2013 / 2014 /2015 /2016
Creación de centro de rehabilitación y reinserción drogas y alcohol Diseño de convenios publicos de coperación . proyecto de infraestructura y mantencion para puesta en marcha
Creación de casa de acogida para la mujer violentada
Diseño de convenios publicos de coperación . proyecto de infraestructura y mantencion para puesta en marcha
Instalación de oficina de propiedad intelectual –DPI. CORPORACION DE CULTURA Diseño de convenios publicos de coperación . proyecto de infraestructura y mantencion para puesta en marcha
Proyecto participativo Día del medio ambiente Generar feria medio ambiental , diseñar y operar el dia de la conciencia . Implementar 2014 / 2015 /2011
Proyecto de diagnostico status y continuidad de implementación para los centros deportivos municipales Proyecto de estudio y diagnostico de brechas aplicable 2014 2015 2016


II PARTE
ALGUNAS DE LAS CONCLUSIONES DEL CABILDO DE ESTA SEMANA 2016.
Fuente : Publicacion De Heirangi Camila Maururu

CULTURA y COMUNICACION:
• Potenciar la LENGUA RAPA NUI .
• Crear un Centro o "Marae" para artistas LOCALES (Artesanos , Bailarines , Musicos , etc.) para crear un Ambiente de Union entre nosotros Mismos.
• Que las Delegaciones que viajen a Representarnos Afuera sea exclusivamente con GENTE RAPA NUI .
• Para las Reinas TAPATI RAPA NUI darles un Tipo de Ordenanza o Deber en su año de Reinado.

DEPORTE Y VIDA SANA
• Fomentar el deporte ANCESTRAL .
• Mas Talleres de Nutrición
•RESTRICCION PATENTES DE ALCOHOL .
MEDIO AMBIENTE
• Regulación de lo que esta entrando (Bichos,Plagas,Plantas,Etc)
• PROHIBICION Bolsas Plasticas
• Regular entrada de Mascotas y VEHICULOS.
• No pedir Bolsas Plasticas
Nuestra Preocupación ...
• Agua Potable
• Posos Sépticos
• Humedales (Rano)
INFRAESTRUCTURA Y URBANISMO
• Desorden Vial
• Regular Horarios de Camiones Pesados que pasen por el Centro
• Regular a los Rent A Car los Lugares de Estacionamiento de los Vehiculos
• Regulación de Letreros de los Locales y Fachadas.
• Mantener áreas verdes
EDUCACION
• Curriculum RAPA NUI
• Capacitar a los profesores en el Ambito de la Lengua Rapa Nui
• Rol Importante en la FAMILIA
•UMANGA ( Voluntad propia para aprender)
• Crear Colegio y Universidad RAPA NUI .
• Enseñar y Vivir la Cosmo Visión Rapa Nui
• Mas Intercambio Cultural Hacia : Hawaii , NZ , Polinesia Francesa , Etc.
6. DESARROLLO SOCIAL
• La FAMILIA Primero
• Talleres de Inserción Rapa Nui
• Consumo de Alcohol y DROGAS
7. FOMENTO PRODUCTIVO
• Regular tarifas de LAN
• Despejar las vías Publicas
• Mas mano de Obra
• Falta de Agua para Agricultores
• Control de Plagas
• Artesania Rapa Nui con Sello PROPIO ( Made in Rapa Nui)
• Hermosear el Centro y Costas
• Techos de casas del Centro y Costa Todos mismos color o de Palmex
• Cada Local Debera de Tener en su Frontis su PATIO DE AREAS VERDES ( Con flores y Arboles)
• Hacer un Paseo Peatonal en la Costa
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FUENTE:
https://www.facebook.com/groups/taritamotekore/permalink/1304254936261836/

martes, 13 de diciembre de 2016

Sobre el origen de la Cultura Polinesia: "el factor arcilla"

En una entrada anterior haciamos la distintición en el largo (10.000 años) y mediano plazo (3.500 años) respecto del origen de los pueblos de la Polinesia (ver artículo)

Se ha planteado que las lenguas austronésicas se originan en Taiwan hace 10.000 años, pero las lenguas austronésicas -como explicamos en dicha entrada-, son más de 1.200 repartidas por Africa (Madagascar), Asia y todo el Pacífico...   y claramente, en ese contexto, se requiere acotar en forma más específica la condición de polinesia y así establecer su origen.

El actual consenso científico establece como origen indiscutido de la Cultura Polinesia a la Cultura Lapita, reconocida fundamentalmente por su CERAMICA, con motivos decorativos incisos que algunos relacionan con la práctica del tatuaje, pues bien, así planteado, y ante quienes no están interiorizados de los detalles, cabe la duda razonable de como se relaciona como "unica cultura" a la Lapita en relación a toda la polinesia, si su elemento característico era la cerámica, y en gran parte de las islas de la Polinesia -incluida Rapa Nui-, la cerámica es inexistente.

Pues bien, hemos tomado un artículo que lo aborda y explica en función del acceso al recurso "arcilla", se trata de una investigación de G.G.C. CLARIDGE publicada por la "New Zeland Archeological Association"  bajo la denominación "Pottery and the Pacific:  the clay factor".

Para acceder al articulo original completo en inglés pinche este enlace:



TRANSCRIPCIÓN  PARCIAL  (traduccion automatizada por Google)

DISCUSIÓN

Si el concepto actual de que los pueblos polinesios ancestrales se movía a través de las islas de Melanesia hace aproximadamente 3-4000 años es correcta, y se asociaron con la cultura de alfarería de Lapita, habrían encontrado suministros adecuados de materiales para la fabricación de cerámica, especialmente mediante la técnica que parece haber sido una parte integral de su tradición. Al alcanzar
Tonga, si bien los recursos de arcilla eran adecuados, habría sido necesario para importar arenas templadas de las islas volcánicas a las islas habitadas más fértiles donde se podían encontrar las arcillas. Esto supondría un nuevo nivel de complicación para su embarcación, y puede haber sido más fácil importar artículos terminados de Fiji.

En Samoa, aunque las arenas de temple estaban disponibles, las arcillas adecuadas eran menos fácilmente encontradas, y en la medida que se pueda juzgar de la informacion disponible, no de muy buena calidad. Por lo tanto, habría requerido un mayor grado de habilidad para hacer posible su fabricación

Artículos del material disponible. Eventualmente, el arte puede haber desaparecido debido a que
Se consideró poco rentable fabricar artículos con un esfuerzo considerable, muchos de los cuales eran de uso limitado debido a su fragilidad.

Del mismo modo, si los primeros polinesios pasaron a las Marquesas antes de dispersarse en todo el Pacífico oriental, la escasez de macerarios crudos y la gran dificultad en la preparación de un artículo satisfactorio a partir de esos char se podría encontrar, habría llevado al rápido abandono de la técnica. Es de suponer que para los primeros pobladores el tiempo y la energía necesarios para hacer útiles artículos de cerámica podría haber sido mejor gastado en otras actividades más esenciales para la supervivencia en un nuevo ambiente. Así dentro de poco tiempo todo el conocimiento de la ceerámica había desaparecido.
Cuando los polinesios finalmente llegaron a Nueva Zelanda, donde la cerámica se puede hacer de casi cualquier depósito de arcilla, sin la necesidad de añadir nada, No redescubrieron un arte que había sido parte de sus culturas ancestrales probablemente más de mil años antes. Es posible, tal vez, que el descubrimiento de la cerámica era uno de esos golpes del genio que fue hecho solamente una vez en historia humana y su posterior distribución generalizada fue por una combinación de migración de personas y difusión cultural.

CONCLUSIONES
Se postula que la desaparición del arte de la fabricación de cerámica patrimonio cultural del pueblo polinesio al moverse hacia el este se debió a la cada vez más inadecuada de la materia prima una vez que habían pasado más allá de Fiji.

Se sugiere que el tiempo involucrado en la fabricación de cerámica que era de baja calidad y ​​durabilidad limitada era una inversión demasiado grande para el rendimiento logrado.

Así, cuando los polinesios llegaron a tierras donde los materiales adecuados eran fácilmente disponibles, todo el conocimiento del arte había desaparecido de sus tradiciones

Traducción automatizada de artículo de Donald Ryan, sobre los "ídolos familiares" rapanui

Compartimos un interesante artículo del Dr. Donald Ryan,  quien lo presentó originalmente el año 2000 en la Conferencia sobre Isla de Pascua y el Pacifico desarrollada en Hawaii, por la Easter Island Foundation.

Es un artículo publicado electrónicamente en inglés, que hemos tomado directamente de su página y traducido automáticamente mediante Google Traductor.  

Nos parece relevante difundirlo, porque alude a los "ídolos familiares",  ¿ancestros divinizados?  o  solo sea una versión material de los aku-aku y quizás sea un error buscar referencias culturales ajenas a las propias de la polinesia.

No obstante lo anterior, la idea de "lares y penates" en el mundo romano -como espíritus tutelares domésticos- (de la familia o de la casa) es una idea común en todos los pueblos antiguos, y que solo recientemente, a raíz de la imposición de la ideología liberal a contar del siglo XVIII, se ha ido modificando nuestra forma de pensar  y de entender la familia, el territorio y toda nuestra cosmovisión.

Por eso consideramos necesario "mirar el pasado" y reflexionar como en nuestro presente estamos construyendo la futura forma de entender el mundo que nos rodea...  y que en gran parte nosotros mismos estamos construyendo.

Por último, no podemos soslayar una desafortunada frase contra la que manifestamos nuestra sorpresa:  "mientras que los misioneros obligaron a los isleños para quemar o destruir las imágenes de culto de madera y tabletas rongo rongo", lamentablemente, en los países anglosajones es común repetir irreflexivamente su "leyenda negra" contra los misioneros católicos, lo que nos sorprende respecto de Isla de Pascua, ya que no hay ninguna duda de que fueron precisamente los sacerdotes de los Sagrados Corazones (SS.CC.)  los principales custodios de las ancestrales manifestaciones culturales materiales rapanui, incluso, el principal testimonio de la relación entre este tipo de ídolos y las habitaciones rapanui es el hermano Eugenio Eyraud, cuyas cartas fueron traducidas y publicadas íntegramente hace algunos años...  por el Obispado de Valparaíso, precisamente bajo la dirección del actual Obispo Gonzalo Duarte García de Cortazar... coincidentemente miembro de los SS.CC.

La página original (en inglés) es:  https://community.plu.edu/~ryandp/EIart.html

TRADUCCIÓN  AUTOMATIZADA 

Una reevaluación de un cierto arte aberrante De Rapa Nui. *
Por: Donald P. Ryan
     La isla de Rapa Nui se celebra internacionalmente por sus grandes esculturas de piedra, los moais. Mucha atención se ha dirigido a varios aspectos de estas estatuas notables, incluyendo estudios de su forma, función y transporte. En este artículo, quiero abordar el tema de un grupo de tallas de piedra en el otro extremo del espectro de tamaño, la maea moai , o pequeñas esculturas de piedra portátiles. Estos objetos no son particularmente bien conocidos; y relativamente pocos se puede conocer en colecciones hasta 1956, cuando cerca de mil ejemplos de tales fueron adquiridos durante la expedición arqueológica noruega a la Isla de Pascua. Por desgracia, estos objetos han recibido muy poca atención, y en este artículo espero para hacer frente a algunas de las preguntas y las ideas erróneas en torno a ellos y describa brevemente su naturaleza.
     En primer lugar, debo dejar claro que la existencia de maea moai no se originó con la expedición noruega, pero se observaron en varias ocasiones durante el siglo 19. 1870 Gana expedición, por ejemplo, adquirió varios maea moai incluyendo ejemplos de placas de piedra con figuras en alto relieve y tridimensionales (esculturas de Heyerdahl 1979 pp.20-21).Una visita por el buque de guerra francés La Flore dos años después del mismo modo como resultado la adquisición de pequeñas imágenes de piedra (Heyerdahl 1975 pp.53-56). En 1882, Geiseler recogió algunos maea moai y proporcionó el siguiente comentario:
"Estos ídolos siempre permanecen en sus chozas como ídolos de la familia, de las cuales cada familia posee al menos uno; los ídolos de madera se toman a lo largo de festivales." (Ayres Ayres y 1995 p.66).
    Pagador William Thomson, un visitante a la isla en 1886 con el mohicano de Estados Unidos , registró las siguientes observaciones:

"Se hicieron las pequeñas imágenes de madera y piedra, conocidos como` dioses de la casa 'para representar ciertos espíritus y pertenecen a un orden diferente de los dioses, aunque acreditada con muchos de los mismos atributos. Ellos ocuparon un lugar prominente en cada vivienda y fueron considerados como el medio a través del cual la comunicación podría hacerse con los espíritus, pero nunca fueron adorados ". (Thomson 1891 p.470)
Como hay que destacar, que estos ejemplos de maea moai se observaron y se recogen en el siglo 19. Al ser portátil, sin embargo, que estaban sujetos por sus dueños para ser trasladado para su custodia, almacenamiento u otros fines. Muchos de los objetos mencionados anteriormente se pueden encontrar en museos de Europa, América del Sur y Estados Unidos. 1
     La expedición noruega 1955-1956 obtuvo casi un millar de pequeñas tallas de piedra, la mayoría de los cuales habían sido almacenados o mostrados en cuevas familiares privadas heredables. La existencia de cuevas secretas en la isla de Pascua ha sido reconocida. Roggeveen, que en 1722 fue el primer europeo conocido que se han encontrado con la isla, se sospecha su presencia, y su existencia fue también observado por los visitantes posteriores (Heyerdahl 1975 pp.78-81, 148-150). Las circunstancias en las que se han recogido los objetos de la expedición noruega eran muy complejos y se describen en detalle en un artículo titulado, "Cave revelaciones a la expedición noruega arqueológico en 1955-1956", como publicados en 1975 el volumen de Heyerdahl arte de la Isla de Pascua (1976) . Una versión generales popularizado fue presentado en el libro, Aku-Aku (Heyerdahl 1958).Adicionalmente, miembro de la expedición y arqueólogo Edwin Ferdon proporcionó su versión de los hechos en su narrativa expedición titulado One Log del hombre (Ferdon 1966).En resumen, las esculturas fueron obtenidos a través de una serie muy compleja de interacciones personales que impliquen la entrega de regalos, el trueque y la compra.
Una muestra de maea moai en la Colección del Museo Kon-Tiki. De izquierda a derecha: barbudo de orejas largas de imagen (KT 2098); Ballena (KT 1891); Enmascarar o cara (KT 1818).
   

     Como se mencionó anteriormente, aunque se obtuvieron un gran número de estos objetos, que permanecen muy poco estudiados. Sospecho que la razón principal de esta situación es la existencia de varios rumores persistentes que implican su fabricación y la fecha. Algunos de estos rumores incluyen las nociones de que miembros de la expedición fueron persistentemente ingenuos engañados por los artesanos locales, o que los extranjeros creían de manera acrítica que estaban recibiendo constantemente objetos de gran antigüedad (por ejemplo Conniff 1993 p.78). Estos rumores son lamentablemente incorrecta. Habiendo revisado cuidadosamente los propios comentarios de Heyerdahl, y habiendo él y Edwin Ferdon entrevistado con respecto a estas controversias, estoy convencido de que los propios arqueólogos eran muy cuidadoso de la posibilidad de que pudieran estar siendo trucadas.Algunas de las visitas a las cuevas privadas reveló pantallas intencionales de objetos, que aunque interesante, no dio ninguna indicación particular de la antigüedad, aparte de sus temas artísticos inusuales y mano de obra que no era evidente en la isla en el momento. De hecho, era bien sabido que algunas esculturas fabricados recientemente se presentaban tan antigua, e irónicamente, en algunos casos, las esculturas de mayor edad presentan como nueva. Una serie de esculturas, sin embargo, pátina expuesto, el crecimiento orgánico o acumulaciones de polvo exteriores que parecían ser de origen natural, lo que indicaba que eran muy probable que no haya sido fabricado durante el tiempo de permanencia de la expedición en la isla. De hecho, algunos de los propietarios de cuevas afirmaron que algunos de los objetos habían sido talladas por sus abuelos, tal vez la colocación de su fabricación en la última parte del siglo 19.
La cueva secreta de Atan Atan con una colección de moai maea .
 

     Era bien conocido entre los investigadores que había ciertas Island que fabricaban esculturas de piedra con el fin de engañar a los miembros de la expedición y los objetos fueron examinados con sospecha de signos de este tipo. Mientras que algunas de las cuevas y sus contenidos fueron claramente manipuladas para los extranjeros, había otros que indicaban el contenido había permanecido en reposo durante un tiempo suficientemente largo para que, al menos en un caso, sus envases exteriores de lámina se desintegren y por las esculturas que se acumule polvo o cultivo orgánico. En otras palabras, sí, algunas de las esculturas fueron fabricados durante el tiempo de la expedición, mientras que muchos otros no lo eran claramente. 2 El tema de la edad es muy difícil. Esculturas de piedra, en general, son notoriamente difíciles hasta la fecha, por lo que en este momento no es fácil atribuir edades específicas para estos objetos. Hay, sin embargo, varias esculturas que representan temas de post-misioneros como conejos y caballos lo que indica una fecha posterior al siglo de mid-19th. 3 La posibilidad de que otros de estos objetos podrían de hecho poseen un grado interesante de la antigüedad, sin embargo, no se puede descartar.
esculturas relativamente recientes. A la izquierda, un tema de conejo que indica una fecha posterior al siglo 19 para la pieza en particular (KT 1723), ya la derecha, un ejemplo de commerical c.1955 talla turístico.
  
     En 1964, Henri Lavachery fue uno de los pocos que examinan estos objetos en los que se alojan en el día de hoy en el Museo Kon-Tiki en Oslo, Noruega (1965 Lavachery pp.156-159, 1975 p.13). El escribio:

"Con la excepción de algunas piezas que representaban objetos únicos y extraordinarios, la mayoría de estas esculturas fueron representados por una serie menudo o más ejemplos. Cada serie ofreció uno, dos, o en ocasiones tres prototipos que eran más fino y mejor ejecutada, y presentó huellas de erosión de la superficie. Una vez pudo reconocer las huellas de las raíces de algunas estatuas que debe haber sido depositado en el suelo, así como manchas de líquenes. Estas piezas eran, en mi opinión, de edad. Aunque no tenemos los medios científicos para determinar la edad exacta, bien podrían anteceder a la visita de nuestra expedición franco-belga en 1934. los otros eran más toscos, o bien copias de las imitaciones anteriores, posteriores o hechos que no tienen acceso al modelo. de hecho, Heyerdahl mismo había casi al instante se dio cuenta de que la última categoría contenía productos modernos, debido a su gran contraste en la ejecución y la pátina ". (Lavachery 1976 p.13)
       La diversidad de los temas representados en maea moai también es interesante. Alfred Métraux, en su Etnología de la isla de Pascua , escribió:

"A pesar de los nativos modernos tallan cientos de pequeñas imágenes de piedra, los que realmente pertenecen a la vieja cultura son raros y no puede considerarse como una expresión normal del arte local." (1940 p.299)
Por desgracia, tengo que estar en desacuerdo con Métraux en términos de su clasificación de "normalidad" en el arte Isla de Pascua. Si uno examina exhaustivamente el corpus de la escultura portátil, tanto en madera y piedra, junto con otros materiales tales como tapa, uno se enfrenta con la increíble diversidad de temas artísticos. De Heyerdahl arte de la Isla de Pascua contiene un corpus de estas y, de hecho, sirve como una fuente-libro útil para los artistas contemporáneos Island. Los temas trascienden con regularidad las categorías tradicionales atribuidos al arte de la isla como moai kavakava , moai Tangata Manu , etc. La observación de la diversidad artística de la isla es más fácilmente evidentes y accesibles en los petroglifos de la Isla en la que estudia por Lavachery (1939) y por Lee (1992) son ejemplos destacados. Estoy de acuerdo con Heyerdahl cuando escribe:

"Contrariamente a los supuestos anteriores, se puede, se puede concluir que la diversidad en lugar de la conformidad tipifica el arte local aborigen." (Heyerdahl 1979 p.29)
Barco de lámina con las cabezas opuestas. (KT 1344)

 
     Que algunos de estos objetos podrían ser de carácter culto también puede ser sugerido por sus temas artísticos. Hay varias representaciones de cráneos humanos que contienen una depresión circular picoteado en el cráneo. 4 Las explicaciones dadas por los propietarios fue que eran con el propósito de contener huesos humanos en polvo. Varias de las cuevas que contienen el maea moai también celebró enterramientos.
Los ejemplos de esculturas del cráneo de cuevas privadas en Rapa Nui. Izquierda, KT 1816; Derecha, KT 2223 con la depresión en forma de copa en el cráneo y aves alivio.
 
 
     ¿Qué podrían recogidos por la expedición noruega estos objetos representan? Ya he mencionado los comentarios de algunos de los visitantes del siglo 19 y aquí están algunas sugerencias más: Es posible que algunas de estas esculturas son objetos de comercio del siglo 19 que se almacenaron en cuevas para su custodia. Si este es el caso, sin embargo, hubo un excedente y los temas representados a menudo extrañas sería sin duda de menos atractivo para los visitantes que, por ejemplo el tradicional moai kavakava, y así sucesivamente.Otra posibilidad es que estos objetos son modelos de temas previamente representados en la madera, y dada la longevidad limitada de objetos de madera, y la escasez de madera, la piedra fue convertido como un medio más permanente. Sin embargo, otra idea: mientras que los misioneros obligaron a los isleños para quemar o destruir las imágenes de culto de madera y tabletas rongo rongo de otro modo, tal vez las imágenes de piedra ocultos representan un intento de refugio lo viejo de lo nuevo intrusivo y transformador.

Voy a resumir algunos de mis puntos de la siguiente manera:
  • - Pequeñas esculturas de piedra portátiles o maea moai , forman una categoría de arte que se ha estudiado poco y al parecer poco apreciado por los estudiosos de Rapa Nui.
  • - Tales objetos fueron observados por los primeros visitantes occidentales en el siglo 19 y un número de estos objetos se pueden encontrar en los museos.
  • - La expedición arqueológica noruega de 1955 a 1956 obtuvo un gran número de estos objetos, algunos de los cuales fueron identificados como de fabricación reciente o contemporánea. Otros, sin embargo, muestran los indicios de ser mayor de edad pre-1955 por la evidencia de los depósitos superficiales acumulativos.
  • - De los artículos anteriores, hay una serie de piezas para las que es necesaria una fecha posterior a la misión debido a los elementos temáticos. Para muchos otros, la datación es incierta. Y hay que destacar que nunca se afirmó que estos objetos eran de mayor antigüedad, aunque tal posibilidad no se puede descartar en algunos casos.
     En el título de mi artículo, he utilizado el término "arte aberrante", un término que me parece apropiado teniendo en cuenta que las esculturas rupestres siguen siendo controvertidos, si no de confusión. Edwin Ferdon ofrece la siguiente perspectiva detallada:

"Que esta tradición de la escultura de piedra pequeña, no había encontrado su camino a los estantes de museos o el propos sofisticada de las galerías de arte primitivo era bastante probablemente debido a la talla de madera y Polinesia siempre habían sido sinónimo en la mente de los expertos las islas del Pacífico. En realidad, talla de piedra pequeña es no es exclusivo de la isla de Pascua, ya que se ha encontrado en Raivavae, Tahití, y en las Marquesas. la diferencia, sin embargo, es la cantidad y la amplia gama de temas de las muestras de Isla de Pascua, por no hablar de su magnífica libertad de expresión. ..However, el nuevo y el viejo escultura de piedra Isla de Pascua debe ser una revelación para el mundo del arte ". (Ferdon 1966 p.123).
     Lamentablemente, hasta ahora no ha sido así. Queda mucho por estudiar de esta interesante colección incluye un detallado análisis de los motivos, cronología relativa y patrones de encaje. En resumen, independientemente de la edad o circunstancias, el maea moai recogida por la expedición noruega y otros antes que representan un fenómeno genuino arte Rapa Nui.
notas :
* Ponencia presentada en el Pacífico 2000: Congreso Internacional de la Isla de Pascua y Estudios del Pacífico Sur, agosto de 2000, Hawai
1 Véase el "Catálogo de las tallas de piedra aberrantes recogidos antes de la expedición arqueológica noruega a la isla de Pascua en 1955-1956" en Heyerdahl (1975 pp.309-326 y las placas asociadas).
2 Varios de estos objetos fabricados recientemente se ilustran en el arte de la Isla de Pascua.
3 , por ejemplo, Heyerdahl (1975 pls. 234-235).
4 Ejemplos de cráneos de piedra tallada en el Museo Kon-Tiki se pueden encontrar en Heyerdahl (1975 pls. 195-200).
Agradecimientos :

Me gustaría dar las gracias a Thor Heyerdahl y Edwin Ferdon por sus comentarios sobre el tema de este trabajo y del mismo modo que extender mi agradecimiento a la Junta, Director y personal del Museo Kon-Tiki.
bibliografía :
Ayres, Willam S. y Gabriella S. Ayres, editores y traductores
1995 "Informe de Geiseler Isla de Pascua: informe antropológico de los años 1880". Universidad de Hawai Asia y el Pacífico Arqueología Serie 12.Conniff, Richard
1993 "isla de Pascua revelado." National Geographic 183 (3): 54-79.Ferdon, Edwin
1966 Uno de registro del hombre . Rand McNally, Nueva York.Heyerdahl, Thor
1958 Aku-Aku: El Secreto de la Isla de Pascua . Allen y Unwin, Londres.
1975 El arte de la Isla de Pascua . Doubleday Garden City, Nueva York.
1979 "La heterogeneidad de las pequeñas esculturas de la Isla de Pascua antes de 1886. Los asiáticos Perspectivas 22 (1): 9-31.Lavachery, Henri
1939 Les petroglifos de I'Ille de Paques . Amberes: De Sikkel.
1965 "Thor Heyerdahl et le Pacifique". Journal de la Société des Océanistes 12 (21): 151-159.
1976 "Prólogo.". En, Thor Heyerdahl, El arte de la Isla de Pascua , Allen y Unwin: Londres, pp.11-15.Lee, Georgia
1992 Símbolos de poder, oraciones a los dioses . Instituto de Arqueología de UCLA Monumenta Archaeologica se 17.Métraux, Alfred
1940 Etnología de la isla de Pascua . Bishop Museum, Honolulu.Thompson, WJ
1891 "Te Pito Te Henua, o Isla de Pascua. Informe del Museo Nacional para el Año de Junio 30 de 1889 de Estados Unidos , Washington DC 447-552:. Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos.

sábado, 10 de diciembre de 2016

Artículo de Rafael Tuki Tepano en "El Ciudadano".

Recientemente  el Consejero Conadi Electo, Rafael Tuki Tepano envió un comunicado de prensa que fue publicado por el medio electrónico "El Ciudadano", donde aborda dos temas que se cruzan:  el campo laboral existente en Isla de Pascua -que por razones lógicas, culturales y estratégicas-, debería privilegiar a la comunidad rapanui, y por otro, la posición de los dirigentes de la ANEF que asumen los servicios públicos como feudos inamovibles para sus dirigentes, al extremo que han presentado un recurso judicial contra el traslado de funcionarios que llevan varios años en la isla -con el consiguiente beneficio económico de por medio-, y que han sido trasladados al continente a cumplir similares funciones.   Claramente, como plantea Rafael Tuki Tepano, esas plazas debería privilegiar a los rapanui, o a lo menos a continentales relacionados con la comunidad rapanui.

Eso en lo medular, en otros aspectos menores hay alusiones al "colonialismo" y a una visión polémica de un concepto cuestionable de "derechos humanos" que no compartimos, razón por  la que solo hacemos una transcripción parcial del texto, pero también publicamos el enlace para que cada uno puede leer la nota completa y sacar sus propias conclusiones. 

TRANSCRIPCIÓN PARCIAL:



"...Uno de los objetivos más importantes del pueblo Rapa Nui no es solo nuestros derechos históricos sobre la isla, sino que los Rapa Nui podamos vivir y trabajar en la isla. Para nosotros es importante que instituciones como la Gobernación, la Conaf, la fiscalía, el Hospital, las escuelas, la Dirección General de Aeronáutica Civil (DGAC), etc., tengan funcionarios y trabajadores Rapa Nui, pues de lo contrario los profesionales de las familias isleñas estarán obligados a “exiliarse” en el Continente, y nuestro pueblo se extinguirá poco a poco.
Nos asombra que la Asociación Nacional de Funcionarios de la Dirección de Aeronáutica Civil (ANFDGAC), haya presentado un recurso de protección contra el traslado de funcionarios de la DGAC desde la isla al continente. Ellos señalan que la medida se debe a persecución a los líderes del paro aeroportuario. Pero nosotros hemos pedido reiteradamente que los profesionales y técnicos Rapa Nui ocupen tales puestos, mientras que los reubicados mantendrán sus trabajos, pero en el continente.
Entendemos y apoyamos la justa lucha de los trabajadores chilenos, que también es nuestra lucha como trabajadores isleños. Pero la redestinación de funcionarios chilenos mantendrá sus puestos, y dará oportunidad a que personas Rapa Nui puedan ocupar los cargos vacantes en la isla. Esa ha sido nuestra solicitud permanente a la gobernación provincial..."
FUENTE:   http://www.elciudadano.cl/2016/12/09/343802/empleados-publicos-y-derechos-indigenas-el-caso-de-la-dgac-y-el-futuro-de-la-anef332/

Destacamos que el Consejero Conadi Electo Rinko Tuki es uno de los pocos referentes a nivel nacional que tiene la comunidad rapanui para hacerse escuchar por la población continental,  razón por la que invitamos a suscribirse a sus cuentas en redes sociales:

TWITTER:   https://twitter.com/matamea

FACEBOOK:  https://www.facebook.com/rafael.tepano

miércoles, 7 de diciembre de 2016

Encuentro sobre "migraciones tempranas" en el Pacifico Sur (Bali, noviembre, 2016)

Invitamos a leer este interesante articulo, no obstante debemos advertir que la nota periodística presenta una especie de confusión respecto del origen supuesto a la fecha, a la etnia rapanui.

Se señala textualmente:
Por muchos años se planteó la teoría de que la población de Rapa Nui proveníamos de los habitantes antiguos de las Marquesas —en la Polinesia Francesa— y hoy día se ha propuesto una nueva hipótesis, que los Rapa Nui provienen en realidad de los habitantes antiguos de Taiwán

En realidad, ambas teorías son copulativas -y no contradictorias-, lo que aclaramos en breves lineas:


La alusión a "Taiwan" es porque existe desde hace muchos años (siglo XVIII) consenso científico de que se trata del "urheimat" (lugar originario de una protolengua) de las lenguas austronésicas (+1.250) que se expandieron desde Taiwan a África (Madagascar), Asia continental (China, Camboya, etc) y por todo el océano Pacífico.  Este proceso se inició hace 10.000 años con el cambio climático que elevó el nivel de las aguas (dato importante si lo relacionamos con el mito fundacional del hundimiento de Hiva), y en los últimos 5.000 años se expandió por los tres continentes señalados. Hace casi 3.000 años surge la Cultura Lapita, que origina la cultura Polinesia, que hablaban lo que se conoce como "polinesio nuclear", y que a su vez se divide en oriental y occidental.   Existe cierto consenso que a inicios de la era Cristiana desde Samoa (polinesio Occidental) se colonizan las Marquesas (polinesio Oriental), y de ahí, casi mil años después se coloniza Rapa Nui...    la relación por lo tanto tiene que ver según "desde cuando contamos la historia"...  si desde cuando empieza a existír Rapa Nui... "o de antes".     Sugerimos leer el interesante texto "Gramática fundamental de la lengua rapanui" desarrollado por la Comisión de Estructuración de la lengua, bajo la asesoría del afamado lingüista español (experto en lenguas polinesias) don Jesús Conte Oliveros  (Editorial Punta Ángeles, Valparaíso, 1996, 106 páginas) 

El origen austronésico (Taiwan) y su derivación  a lo Polinesio (Lapita) lo abordamos al inicio de nuestra reciente presentación en el Primer Congreso de Historia Indígena de Chile (Universidad del Biobio, Chillán, noviembre 2016)  ver ponencia

Dicho esto, les invitamos a leer este interesante artículo.

TRANSCRIPCIÓN  (desde LOGIN.CL)

Renombrados científicos que han estudiado por años los procesos migratorios en las islas del Pacífico Sur, se dieron cita a principios de noviembre en Ubud, un pueblo de la isla de Bali, al sur de Indonesia, en un encuentro al que asistieron varios representantes de la comunidad Rapa Nui, entre ellos la directora provincial de Conaf Isla de Pascua, Ninoska Cuadros.
La directora provincial de Conaf Isla de Pascua, Ninoska Cuadros, fue una de las participantes en el encuentro sobre migraciones tempranas en el Pacífico Sur y que fue un avanzada de un Congreso que se llevará a cabo en dos años en la isla. Este último será una puesta al día con las más recientes teorías sobre el origen de la población isleña.Fue la arqueóloga isleña Sonia Haoa quien participó en la organización del encuentro “Migraciones Tempranas en las Islas del Pacífico”, con miras a la realización de un Congreso que se llevará a cabo en Isla de Pascua en noviembre de 2018 y que será una puesta al día con las investigaciones que se han realizado en los últimos años con el propósito de determinar cómo se llevó a cabo el poblamiento particularmente de la Polinesia.
Fue este aspecto el que más subrayó Ninoska Cuadros, quien indicó que esta reunión fue muy provechosa para replantearse los orígenes de la etnia Rapa Nui y entender la conexión cultural desde la perspectiva científica y antropológica que existen en las islas de la Polinesia y de Indonesia.
“Por muchos años se planteó la teoría de que la población de Rapa Nui proveníamos de los habitantes antiguos de las Marquesas —en la Polinesia Francesa— y hoy día se ha propuesto una nueva hipótesis, que los Rapa Nui provienen en realidad de los habitantes antiguos de Taiwán”.
También destacó la participación del inglés Matthew Spriggs, profesor de arqueología en la Universidad Nacional Australiana (ANU) “quien ha estudiado durante largo tiempo el ADN de los polinésicos y en esta oportunidad expuso sus conclusiones sobre las similitudes genéticas que tendríamos desde la dentadura hasta las manos.”
A esos trabajos se sumaron la exposición Tua Pittman, uno de los dos Navegantes Maestros Tradicionales en las Islas Cook del Pacífico Sur y “quien ha navegado canoas por más de treinta años sin el uso de instrumentos modernos, utilizando un sistema de navegación tradicional basado en la observación de las estrellas, el sol, la luna, las olas oceánicas, los patrones de vuelo de las aves y otras señales naturales”, dijo.
Asimismo reforzó que su participación en la conferencia tiene que ver con la redefinición de las funciones de Conaf en la isla, tras la coadministración del Parque Nacional Rapa Nui.
“A nosotros nos permite cumplir un rol en la educación ambiental y en lo cultural respecto de la historia de Rapa Nui, no solamente haciendo un folleto para decir, lo bonitas que son las piedras de los petroglifos, sino también para recoger estas investigaciones y difundirlas a la comunidad local desde una perspectiva pedagógica”.
Finalmente, manifestó que en las nuevas generaciones “existe una necesidad, un apetito de conocer” sobre estos temas, lo que amerita una definición de todos los actores en la isla con injerencia en esta materia, como el municipio, la Dibam, el Consejo de Monumentos Nacionales, Conaf y el Ma´u Henua, entre otras, para “definir cómo vamos a enfrentar las nuevas investigaciones desde la isla, si vamos a tener nosotros una gama de necesidades a partir de lo que ya se conoce, pero que no se ha difundido, o si vamos a permitir que los científicos vengan a investigar con libertad los temas que ellos encuentran relevantes pero que en algunos casos se desconectan de las necesidades locales”.

Artista (DIEGO) pinta mural de apoyo a la familia Hito frente a los terrenos usurpados por funcionarios públicos coludidos con empresarios continentales

"First Conference on contemporary issues of Polynesia"

Nota de prensa Gobernación Provincial
Festival FIFO 2016  (muestra de cine de la Polinesia)
Página oficial de la actividad:
http://www.rapanuiconference.com/

Nos parece MUY BIEN que la la comunidad participe, se relacione con los expositores y se generen redes culturales, así planteado FELICITAMOS a los organizadores, PERO, el  "único detalle", es que uno de los "sponsors" sea la familia Schiess, la que tiene USURPADO su terreno ancestral a la familia HITO, pese a que la legislación chilena no permite que un "no-rapanui" sea "propietario de tierras en Rapa Nui".
   
La familia Schiess, mediante una serie de ILICITOS cometidos por funcionarios públicos coludidos con empresarios continentales, les arrebató su terreno mediante engaño, contrariando la letra y el espiritu de la ley Pascua...

Insistimos que esto no afecta a quienes participan, por el contrario, nos parece una excelente oportunidad para generar redes, sino que es un llamado de atención a los que "solicitan apoyo" a estos USURPADORES del terreno de una familia tradicional rapanui. 


ACLARACIÓN:

HEMOS MODIFICADO ESTA ENTRADA, ya que en su original efectivamente resultaba INJUSTO el cuestionamiento a los organizadores (en la forma en que se hizo) y nuevamente -tal como lo planteamos originalmente-, los FELICITAMOS y reconocemos el éxito de su gestión, solo lamentamos la condición de "sponsors" del Hotel "Hangaroa".

Lamentamos el momento incómodo que puedan haber pasado y resaltamos lo meritorio de la actividad en si misma, más allá del tema que puntualmente sustenta nuestra crítica.

domingo, 4 de diciembre de 2016

Mapa de Rapa Nui en alta resolución (La Perouse, 1797)

SUGERENCIAS   DE   USO
En  una entrada anterior hacíamos alusión al mapa levantado por el Conde de La Perouse en 1797, durante su estadía en la isla (ver) y resaltábamos que el detalle de la representación permite reconocer terrenos delineados, perfectamente plantados, lo que por un lado entra en pugna con las tesis recientes del "colapso"  o sociedad destruida, y por otro, y con conclusiones diametralmente opuestas, refleja los "terrenos familiares", porque sabemos -y sobre esto no hay duda-, que la sociedad rapanui ejercía un dominio comunitario sobre la tierra, tema que hemos abordado en múltiples entradas previas.

Este mapa ha sido publicado por la Universidad de Stanford, quien acaba de realizar un convenio con la mayor colección privada de mapas de EE.UU., la  http://www.davidrumsey.com, vayan para ellos los créditos de poner estos mapas a disposición de todo público.




 Si se manejan adecuadamente los controles podrán verse imágenes ampliadas como esta, que ratifican nuestra apreciación sobre terrenos familiares perfectamente cultivados, clara noción de que las estructuras familiares -base de la organización politica de la isla-, estaban plenamente vigentes a fines del siglo XVIII  (1797)