Cristian Moreno Pakarati: "Identificando personas en imágenes antiguas".

Profesor Ricardo Cicerchia (UBA) visita Rapa Nui.

El profesor Ricardo Cicerchia, connotado académico argentino, Director del Seminario Permanente de Historia de America Latina (SEPHILA) dependiente de la Universidad de Buenos Aires, la universidad mejor rankeada de Iberoamérica, visitó recientemente Chile para asistir a la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island" (www.earlypacificmigration.org),  su visita fue gestionada por la Comunidad Hitorangi, y contó con el auspicio para la venida a Chile de la Comunidad Ma'u Henua, y el Hotel Rapa Nui, para la estadia.

Seminario Permanente de Historia de América Latina Contemporánea (SEPHILA)

Profesor Cicerchia exponiendo en la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island".

De especial relevancia fue la fructifera reunión con Sergio Rapu Haoa, Dr. en Arqueología y destacado intelectual rapanui
En la Imagen:  Ricardo Cicerchia, Seergio Rapu y Patricia Pierangeli.

El profesor Cicerechia y su esposa junto a la familia Hito, en el terreno usurpado a la familia.
Al centro de la imagen Marisol Hito, vocera del Clan Hitorangi y anfitriona del matrimonio Cicerchia Pierangeli.

En la imagen,  captada en el Parque Nacional Rapa Nui, administrado por la Comunidad Indígena Polinesia Ma'u Henua, vemos de izquierda a derecha, al profesor Ricardo Cicerchia,  al centro a Pau Hito, Presidente de la Comunidad Indigena Hitorangi, y a la derecha, saludando al profesor Cicerchia, a Camilo Rapu, presidente de la Comunidad Indígena Ma'u Henua, joven profesional elegido por las familias rapanui para liderar este proceso de recuperación de los territorios ancestrales, su exitosa gestión liderando Ma'u Henúa no ha estado exenta de escollos, pero  no solo ha logrado exitosos resultados económicos -inéditos en la historia del Parque Nacional-, sino que además ha desarrollado un vasto programa de becas y apoyo a gestiones culturales, uno de cuyos resultados concretos es la visita del profesor Ricardo Cicerchia a Rapa Nui.

Ministro de Bienes Nacionales junto a delegación rapanui visitan Museo de Londres para soliciar repatriación de Moai.

Finaliza el viaje de la delegación rapanui y el Ministro de Bienes Nacionales en Londres, por la repatriación del moai Hoa Hakananai'a.

Agradecemos a quienes nos apoyaron y esperamos seguir trabajando mancomunadamente para #QueVuelvaElMoai a Rapa Nui 🗿👐👏 pic.twitter.com/UHLOUXU5Yh

— Comunidad Indígena Ma'u Henua (@MauHenua) 21 de noviembre de 2018

Presentación textos Editorial Rapanui Press en la PUCV (30.10.2018)

Acusamos recibo y compartimos la invitación que nos ha hecho llegar Eduardo Ruiz-Tagle, Director de Editorial Rapanui Press, respecto de sus próximas presentaciones:

Manuel Núñez Poblete, Director de la Escuela de Derecho, de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y Eduardo Ruiz-Tagle, Director Editorial Rapanui Press, tienen el agrado de invitarle a la presentación del libro:

RAPA NUI, UN CAMINO A LA AUTONOMÍA 

 De la Abogada Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Alejandra Astudillo Stöwhas.

Presentarán el libro Manuel Núñez Poblete, profesor de Derecho Internacional Público y Derecho Constitucional y Carlos Salinas Araneda, profesor de Historia del Derecho y Derecho Canónico, ambos de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. 

También se presentará la reedición del libro "LA ISLA DE PASCUA, DOMINACIÓN y DOMINIO" de Víctor M. Vergara.

El acto tendrá lugar el martes 30 de octubre, a las 18:30 hrs., en la sala de Ceremonias de la Facultad de Derecho, segundo piso de la Casa Central de la PUCV (Av. Brasil 2950, Valparaíso). 

Proyectos favorecidos con fondos del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, convocatoria 2018.

También los invitamos a ver la interesante entrevista a la abogada Alejandra Astudillo, autora de RAPANUI, UN CAMINO A LA AUTONOMÍA:

 

"Kainga: una historia familiar", presente en la Feria Mundial SIAL 2018, Paris, Francia.

"KAINGA: una historia familiar", estudio etnohistórico sobre la propiedad ancestral de la tierra en Rapa Nui,  estuvo presente en la  Feria SIAL Paris 2018,  gracias a la selección que hizo ProChile (ver) de determinadas empresas que exportan productos chilenos relevantes, destacando a la Editorial Rapanui Press, que de ese modo estuvo presente en el stand chileno, difundiendo su variada oferta de textos sobre RAPA NUI, y tal como se aprecia en las imágenes, uno de ellos fue KAINGA...

Compartimos el texto y fotos enviados por el Director de Rapanui Press, Eduardo Ruiz Tagle.

Siguiendo con el trabajo de internacionalización y difusión de nuestros autores y libros, Rapanui Press es la única editorial chilena presente en la mayor feria de alimentos del mundo que se efectua en Paris, SIAL 2018, invitados por ProChile. Libros clásicos, autores rapanui y las últimas novedades fueron conocidas y apoyaron la Imagen País en esta concurrida feria internacional.

Continuing with the work of internationalization and diffusion of our authors and books, Rapanui Press is the only Chilean publisher present at the largest food fair in the world that takes place in Paris, SIAL 2018, invited by ProChile. Classic books, rapanui authors and the latest news were known and supported the Country Image in this famous international fair.

Felicitaciones a los participantes en: Rapa Nui en 100 palabras

Cumbre Climática en Rapa Nui

Debido a que en #RapaNui el 50% de los residuos de los hogares son compostables, la entregó, en 2010, 400 composteras domiciliarias y en 2018 se entregaron 500 más, ayudando en total a 900 hogares a reutilizar sus residuos orgánicos. 🥬🍓🍌♻ #RapaNui2018 pic.twitter.com/HcWBFRM1PN

— Rapa Nui 2018: Primera Cumbre de Cambio Climático (@rapanui2018) 12 de octubre de 2018

Más información en:
http://rapanui2018.cl/

Todo bien, salvo por el "detalle" que el alcalde nuevamente metió a sus Amigos Empresarios Continentales y a cambio de "lavarles la cara" nuevamente les pide dinero, sin importarle que esa gente (Familia Schiess + Daniel Platovsky) están procesados por FRAUDES reiterados (ver)  bajo la pantalla de Mellafe & Salas.(ver)

Lo terrible, es que el alcalde está usando un tema tan sensible como el cambio climático, para pedirle dinero a empresarios corruptos, y le resulta indiferente que esos sujetos mantengan el Hotel HangaRoa, en terrenos arrebatados a la familia Hito, hotel construido bajo un permiso fraudulento entregado por el propio Petero, quien para evitarles que presenten un ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL, entregó un permiso municipal para construir el Hotel que decia "Remodelación Cabaña 14"...    vean el video:

Publican estudio sobre aprovisionamiento de agua en la antigua Rapa Nui

Este es el resumen en castellano publicado en el "Hydrogeology Journal" (ver enlace)  y más abajo el articulo que sobre este tema publicó Cesar Muñoz en
https://www.fayerwayer.com/2018/10/misterio-centenario-isla-pascua-agua/

Las condiciones de la isla y la falta de ríos han alimentado muchas hipótesis sobre la obtención y administración de este recurso.

¿Cómo los antiguos habitantes de la Isla de Pascua obtenían agua consumible? Históricamente se ha hablado de represas, estanques y hasta pozos, pero ahora expertos han aportado una interesante hipótesis.

Un estudio publicado en la revista Hydrogeology Journal entregó datos esclarecedores sobre el elemento, fundamental para mantener la civilización. Expertos de la la Universidad de Binghamton en New York, comenzaron explicando que la tierra volcánica absorbe rápidamente el agua de la lluvia, esto evidentemente influye en la poca cantidad de ríos y origina problemas para el abastecimiento de agua consumible.

¿Cómo lo hacían entonces ? El equipo encabezado por Carl Lipo, de profesión antropólogo, midió la salinidad de las aguas costeras de la isla y comprobaron que su nivel permitía tomarla. Esta situación se habría dado en varios puntos.

Como las aguas subterráneas fluían en dirección al mar, los habitantes las capturaban cuando llegaban ahí. En simple: el proceso de descarga de agua subterránea costera hizo posible que los habitantes obtuvieran “agua dulce”, directamente en la costa de la isla.

Según mencionó el antropólogo a phys.org, la descarga de agua subterránea era un factor crítico para el sustento de la gran población de la isla.

Afortunadamente, el agua debajo de la tierra fluye cuesta abajo y finalmente sale directamente en el punto en el que la roca subterránea porosa se encuentra con el océano. Cuando las mareas son bajas, el agua dulce fluye directamente hacia el mar.

Desde luego, existía una mezcla con el agua salada, pero no era tal como para representar un riesgo para la salud. Así mismo, también se pueden sacar conclusiones en otras áreas, como la gastronómica: todo apunta a que los isleños no tenían necesidad de ocupar sal en sus preparaciones.

Para los especialistas de la universidad estatal, las relaciones de cooperación en la isla fueron importantes para su sobreviviencia y su período de colapso se podría haber debido a influencia externa.

Jose Antonio Kast envia un afectuoso saludo al pueblo rapanui

Jose Antonio Kast envia un afectuoso saludo al pueblo rapanui, y aprovecha la ocasión de desear una pronta recuperación a Sergio Rapu Haoa, quien se encuentra convaleciente.

Lamentablemente, como en el lugar había mucha gente y todos querían sacarse fotos con Jose Antonio Kast, quedamos muy restringidos de espacio y por grabar muy encima la imagen se ve desenfocada.

Queda pendiente una grabación mejor.

La necesaria colaboración en la antigua Rapa Nui, demostrada científicamente. Una lección para el presente.

Recientemente fuimos invitados a participar en una actividad organizada por jóvenes rapanui que estudian en el continente, y presenciamos un interesante dialogo en base a la transmisión oral familiar, que tenía que ver con la actitud de los Aku-aku y si permitian el paso de personas ajena o extrañas por los terrenos familiares:   La diferencia era en función de que si se podia transitar por terrenos ajenos o eso estaba vedado.   Las posiciones iban desde la prohibición absoluta de paso bajo ninguna circunstancia, de restringir el uso de los recursos a solo los miembros de la familia, hasta la autorización y colaboración para el uso de los recursos del territorio.

Casualmente acabamos de leer este articulo reciente que aborda ese aspecto, y plantea que la evidencia arqueológica contradice los mitos populares sobre la isla, que hablan de animosidad y belicosidad entre los clanes, y por el contrario, señala que necesariamente la sociedad familiar rapanui era colaborativa.

Les invitamos a leer este articulo, que -como no-, también refuta de paso la tesis del "colapso" de Jared Diamond.

Para leerlo en su fuente original pinche este enlace.

Además nos parece un buen tema de reflexión, sobre todo cuando un grupo de jóvenes rapanui ha logrado tanto en tan poco tiempo, en la dirección de Ma'u Henúa,  y otras personas, fundamentalmente mayores, se ensañan con las críticas....   como en el pasado, hoy la comunidad debe mantenerse unida, o corren el riesgo de perder fuerza en relación a las demandas pendientes.

Ya se logró un gran avance en la protección del patrimonio marítimo y en la administración de los terrenos ancestrales que constituyen el Parque Nacional Rapa Nui, otro tema es el de la repatriación de los moai robados de la isla, partiendo por el del Museo Británico....   

¿Entonces porqué las desavenencias de detalle, casi de "caja chica", cuando aún hay temas pendientes MUY importantes, como por ejemplo la restitución del terreno de la familia HITO y el esclarecimiento de los derechos de los descendientes de Tuko Tuki?

¿Por qué algunas personas, en vez de avanzar en recuperar los graves derechos conculcados de la familia Hito, prefieren enfrentar a los rapani que ya administran su propio territorio, en vez de enfrentar a los empresarios continentales que usurpan terrenos ancestrales?

Esa es la reflexión que propongo, y la sugiero considerando los antecedentes científicos que demuestran la COLABORACIÓN en tiempos pretéritos entre las distintas familias rapanui. 

Aparecen nuevas evidencias que contradicen los mitos de la Isla de Pascua

• Publicado por Guillermo Caso de los Cobos el septiembre 11, 2018 a las 2:30am
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Una imagen de los moái en la Isla de Pascua - Reuters

Una reciente investigación arqueológica en las canteras de moáis de la Isla de Pascua ha hallado resultados reveladores sobre la forma de vida que llevaban los isleños antes de la llegada de los europeos, y arroja una nueva visión que podría suponer la respuesta al colapso de esta civilización. El estudio muestra nuevas evidencias que contradicen los mitos de la cultura popular acerca de la población rapanui, según ha informado la revista Live Science.

La literatura científica popular ha expuesto teorías muy diversas sobre el colapso de la población de Isla de Pascua. «Colapso», un libro publicado por Jared Diamond en 2005, revela una «escalofriante» versión de lo sucedido en los siglos posteriores a la colonización de la isla por los europeos: la rivalidad entre los clanes llevó a los rapanui a construir cientos de moái –estatuas de gran tamaño talladas en piedra volcánica, construidas sin la ayuda de ruedas o animales grandes, que en ocasiones eran adornadas con sombreros o moños llamados «pukao»–. La competencia feroz entre los clanes y el crecimiento de la población causaron una sobreexplotación de los recursos, conduciendo a los rapanuis a la desesperación, en algunos casos incluso al canibalismo, y los europeos que llegaron en el siglo XVIII se encontraron con una sociedad en camino de desaparición.

Pero los arqueólogos discrepan tras analizar las antiguas canteras, las herramientas y los recursos de la isla. El estudio publicado por la revista Pacific Archaeology ha realizado un análisis geoquímico y radiométrico de los restos arqueológicos de la cantera moái en Isla de Pascua que han revelado la procedencia, el tiempo prehistórico del que datan y el uso de recursos que fueron utilizados.

Dale Fedrick Simpson (izquierda), profesor adjunto de Antropología en la Universidad de DuPage (Illinois, Estados Unidos), se propuso investigar el origen de las herramientas de piedra de basalto que se utilizaban en el tallado de los moai. Simpson y sus colegas buscaron unir las firmas geoquímicas de un conjunto de 21 picos de basalto y azuelas (o "toki") con canteras de basalto en la isla, y se quedaron  «asombrados al descubrir que las piedras provenían de un complejo de canteras a pesar de haber otros lugares en la isla para obtenerlos».

Investigaciones previas demostraron que ningún clan poseía los recursos necesarios dentro de su territorio para realizar estos gigantescos monumentos y que existían diferentes canteras para cada tipo de piedra. «Cada cantera es como un dedo y cada piedra que extraigas de ella tendrá una huella digital», ha explicado Simpson.

La mayoría de los moái provienen de una única cantera, y los pukao de un complejo de piedra roja. «Este patrón continuo de uso máximo de fuentes mínimas sugiere una forma de colaboración entre clanes», recalcó Simpson, sugiriendo que esta forma de actuar «va en contra del modelo de colapso expuesto por Diamond, donde todo lo que hacían era competir para construir estatuas más grandes».

La coautora del estudio Jo Anne Van Tilburg (derecha), arqueóloga de la UCLA y directora del Easter Island Statue Project, dijo que "los resultados respaldan una visión de la especialización artesanal basada en el intercambio de información, pero no podemos saber en esta etapa si la interacción fue de colaboración". En un comunicado, Van Tilburg sugirió que "es posible que la extracción de las herramientas de piedra también haya sido coercitiva de alguna manera" y que el estudio "alienta llevar a cabo un mayor mapeo de la obtención de piedras".

Carl Lipo (izquierda), profesor de Antropología de la Universidad de Binghamton, en Nueva York, no participó en el estudio, pero expresó que «aunque los resultados no sean sorprendentes, son importantes debido al grado de malentendidos y suposiciones que las personas tienen sobre la isla; la evidencia contradice de manera dramática los cuentos que la mayoría de la gente ha escuchado». La falta de evidencias sobre el control de los recursos o la distribución jerárquica de los mismos ha conducido a una nueva narrativa sobre la sociedad rapanui previa a la colonización: la isla no estaba dominada por grandes cacicazgos, sino que estaba formada por comunidades que compartían sus recursos sin guerras prehistóricas.

Simpson subraya que todavía hay miles de personas rapanui vivas hoy en día. Otras investigaciones arqueológicas han sugerido que los niveles de población en la isla alcanzaron su punto máximo alrededor de la época del primer contacto europeo, en 1722, y luego entraron en un marcado declive en el siglo siguiente. En otro estudio que publicó a principios de este año en el Journal of Archaeological Science: Reports, Simpson argumenta que los impactos de la colonización, que incluyeron enfermedades, violencia y trabajo forzado, "probablemente jugaron como grandes catalizadores del cambio cultural Rapanui".

Fuentes: abc.es | LiveScience | 15 de agosto de 2018