Escuchen los gritos de la gente, pidiendo a los que tiran piedras "que no les tiren piedras a los Carabineros", ya que algunas de las piedras que le tiraban al asesino podían golpear a los Carabineros.
La furia popular fue contra el asesino, y solo excepcionalmente un par de exaltados atacó a los Carabineros.
No se ve en el video, pero un furgón policial resultó muy dañado ya que fue atacado cuando trasladaba al detenido.
Vean como algunos manifestantes se acercan a los Carabineros para decirtes que "el problema no es con ellos".
La violencia NO es parte de la forma de ser rapanui, pero fue tanto el daño causado, y tanta la inoperancia de las autoridades, que la gente tomó la Justicia por su mano.
📣Hoy a las 21 horas, por el canal Mata o te Rapa Nui, los invitamos a ver el 4to capítulo de "Te hau ha'a tupuna" el programa de TV de Ma'u Henua 🎥 En esta edición, conversamos con Sergio Rapu sobre su trabajo como arqueólogo rapanui en la restauración del Ahu Nau Nau 🗿y más. pic.twitter.com/O6lDVLv1dM
El video que encabeza esta entrada es de 1976-1977, y causó gran expectación porque se trataba de uno de los principales artistas del momento -a nivel mundial-, y de un sitio maravilloso y enigmático como lo es la Polinesia, ya que si bien este video especifico esta realizado en Rapa Nui - Isla de Pascua, se enmarca en un programa más amplio llamado "Al sur del Pacifico", realizado para la televisión española, que incorporó varios lugares de la Polinesia, y a varios otros artistas, entre ellos destacamos que durante su estadia en Rapa Nui, su grupo de apoyo estuvo constituido por Arturo "Frontier" Alarcón y el grupo Taina Vaikava, como lo reseña Arturo en este post que hemos encontrado en Internet (ver enlace al final de la entrada)
Arturo Frontier: En Rapa Nui nos toco acompañarlos en su Grabación de este Musical...aquí compuso su canción 33 años....que celebramos en el Hotel Hanga Roa y de ahí nos fuimos a terminar en la "discotheque Piriti"...lo Vemos Usando la Camisa del Conjunto "Taina Vaikava" (Hermanos del Mar) pintada a Mano Por Roberto FÖSTER
Sobre esa actividad a la que alude Arturo ya volveremos más adelante, pero primero permitasenos una breve reflexion sobre "el respeto", inspirada en esta canción y en su video.
Decimos "en esta canción y en su video", porque con la mirada actual que predomina en Rapa Nui, es una "falta de respeto" subirse a los Ahu, y más aún a un Moai, pero esa es una construcción reciente, necesaria por lo demás, que tardo algunos años en imponerse.
Como mucha gente tiende a creer que "las cosas siempre han sido como lo son hoy", es necesario hacer un breve recuerdo de que antiguamente no existia este concepto de "sagrado" o "intocable" que hoy tienen los Moai y en general los restos arqueológicos en la isla.
Solo hace algunos años, en la década del 2000, siendo Administrador del Parque Nacional el arqueólogo Jose Miguel Ramirez, empieza a imponer el concepto de "impacto acumulativo" o "daño acumulativo", ya que toda erosión o contacto en las estructuras de toba volcanica, vale decir "acumulación de cenizas (que) tiende a cementarse" (cenizas volcánicas comprimidas), que al momento de extraerse son relativamente blandas, pero que al contacto con el aire tienden a endurecerse, eso da cuenta del proceso químico que se da al interior de la roca con los nuevos factores ambientales, lo que también se evidencia con las "manchas blancas" que afloran y cuyo primer tratamiento piloto se verificó en el Moai que se encuentra en el Museo Fonck de Viña del Mar, y recién gracias a esa experiencia en el continente se elaboró el actual programa en desarrollo en la isla.
Por lo tanto, las nociones de "respeto", como toda construcción cultural pueden ir variando con el tiempo y la interacción de grupos en conflicto o disidencia, pero creemos que el "respeto" como PRINCIPIO, nunca debe perderse, y aqui nos colgamos del estribillo de la canción "a veces tú a veces yo", y como ejercicio dialéctico es algo usual en la vida diaria y también tiene que ver como la comunidad rapanui ha jalonado la Historia reciente, y logrado grandes avances en sus demandas, una de ellas precisamente es la administración del Parque Nacional, donde se encuentra la mayoría de los Moai, que afortunadamente gracias a la exitosa gestión del grupo de jóvenes que lidera esta empresa (así se lo han propuesto) no solo han logrado "números azules", han sido económicamente más exitosos que la gestión fiscal del Parque que desarrollaba CONAF, sino que lo han hecho con mayor inversión y contratando más gente -gente rapanui-, y sin embargo, otros rapanui les quieren quitar la administración que tan exitosamente han llevado a cabo.
Si alguien "administra mal" no debería tener mejores resultados que sus predecesores, y si alguien dice "yo administro mejor y puedo tener mejores resultados", en ese caso surgiría espontanea la pregunta ¿Y tú que administras y cuales son tus logros? y esta pregunta es sin malicia, solo desde la sana lógica, sobre todo considerando los casos que todos conocemos de abuso y corrupción en el ámbito municipal, en el que se mantiene un silencio sospechoso.
En todo el mundo impera la logica de "elegir a los mejores", y los referentes son la formacion y la experiencia, y si esos son o deberían ser, los "mejores", me da la impresión de que ya los eligieron y son el actual Directorio de Ma'u Henua, elegido democráticamente, en base a los Estatutos y marcos legales legitimados por toda la comunidad, pero que sin embargo, hoy un grupo quiere modificarlos para asumir ellos la administración del Parque y el poder económico que ello conlleva...
Hoy el Parque Nacional pasa por su mejor momento, hoy se ha multiplicado la contratación de guardias rapanui, se les ha aumentado a todos el sueldo y mejorado las condiciones laborales, además, se financian becas, subsidios y proyectos, algo que antes Conaf NO hacia, se ha trabajado la proyeccion internacional del Parque y han mejorado ostensiblemente las instalaciones y comodidades para los usuarios... Y sin embargo hay gente que reclama.
Todos tienen derecho a reclamar... como dice la canción "a veces tu a veces yo", el tema es que además de reclamar quieren asumir la administración del Parque Nacional y manejar los recursos que la actual administración ha generado (antes Conaf generaba menos ingresos)
¿Están dispuestos los rapanui a NO respetar su propia elección y los plazos entregados para cambiar Directorio? ¿Y si no resulta... a quien le echaremos la culpa?
Es mucho lo que esta en juego, lo que me hace recordar una frase con mucho sentido: "los cambios solo deben ser para mejor, el cambio por el cambio siempre es malo"...
Dicho esto, vuelvo al video y esa visión del pasado reciente cuando la actual visión de RESPETO a las estructuras arqueológicas no se imponia.
TRANSCRIPCIÓN
"Al sur del Pacífico", Julio Iglesias a ritmo de Lazarov
Si colocamos a Julio Iglesias en la Isla de Pascua y en la Polinesia Francesa, lo unimos a un cantante gibraltareño, otro tahitiano pero de fama en Francia, una estadounidense y un grupo folklórico y lo agitamos a ritmo de zoom el resultado no podría ser otro que un programa dirigido y realizado por el inefable Valerio Lazarov. El título que recibió este especial fue "Al Sur del Pacífico" y se emitió, precedido de gran expectación, en el verano de 1977.
Valerio había inventado el reportaje musical, un género que mezclaba turismo y canciones con una leve trama o excusa en el guión para enlazar a los distintos artistas que intervenían en el show. Menos de un año antes había conseguido un premio en el festival de Montreux con su "Europa a ritmo de Samba" que se considera el primero de una larga serie de programas del estilo aunque ya "Osaka Show" era un clarísimo precedente.
Tahítí y la isla de Pascua fueron los dos escenarios elegidos para este invento pensado para mayor gloria del que, por entonces, era nuestro cantante más internacional (con permiso de Raphael). Un Julio Iglesias que ya estaba preparando su desembarco triunfal en Estados Unidos. Los narradores de este musical eran los oriundos de ambas localizaciones del Pacífico junto a un Lazarov que incluso se atrevía con la locución.
El Ballet Folklórico de la Isla de Pascua y el Tahití Nui aportaban el "tipismo" que buscaba Lazarov para complementar las baladas de Iglesias. Contrastaba la actitud de bon vivant simpático y galán con un toque de calma etílica del cantante español con el entusiasmo de los grupos folklóricos. No descartemos que eso fuera un elemento de humor buscado por el propio realizador...
Pero Iglesias no era la única estrella del espectáculo, Albert Hammond interpretaba a dúo con él una versión de su "Quiéreme mucho", la única canción en directo de todo el programa por cierto. Deniece Williams (ganadora de 4 Grammy) y John Gabilou completaban el reparto. A este último, aunque tahitiano de origen, no podemos incluirlo en la parte folklórica del programa puesto que era un cantante melódico al estilo europeo y de hecho llegó a representar a Francia en Eurovisión aunque cambiando el John por Jean.
Una hora de programa realizado íntegramente en exteriores en formato cine 35 mm y en color (todavía no se había generalizado su uso en la programación). Estos reportajes musicales donde (además del vestuario de Julito) los espectaculares paisajes eran los grandes protagonistas estéticos hacían soñar al espectador español, todavía poco habituado a los viajes más allá del Mediterráneo, con otras culturas. Era la globalización televisiva vía Lazarov.
El programa de la 2 "Cachitos de Hierro y Cromo" recuperó hace unas semanas imágenes del show que nos dejó momentos memorables que no deberíais perderos. El inglés iniciático (más aún) de Julio, camisas imposibles, bañadores que deberian estar prohibidos, camisetas algo más que petadas, pelazo al viento (cuando todavía lo tenía), gestos orgásmicos, tahitianas cachondas de fondo (¿estaría por allí Vaitiaré?)... No sé si funciona como catálogo turístico pero es una delicia kistch.
Compartimos este video de un ciclo de programas destinados a publico infantil, financiado por el Consejo Nacional de Televisión, que en diversas cápsulas animadas difunde características de nuestros pueblos originarios, sin duda un serio y bonito esfuerzo para poner en valor la gran diversidad cultural de nuestra nación.
Transcribimos los datos de la entrada original en video en Youtube, a la que invitamos a visitar para suscribirse: https://youtu.be/n9APr2LsCwI
En este capítulo conocerás la historia de Florencia Araki, una niña rapanui que vive en Isla de Pascua. A ella le gusta ayudar a su papá en la parcela y cabalgar, pero lo que más le divierte es bailar. Florencia nos contará sobre el sentido de los “Ahu” y los “Moais”.
Pichintún es una Docuanimación chilena que nos muestra el mundo de niños y niñas que pertenecen a distintos pueblos originarios de Chile (aimara, mapuche y rapanui).
Esta serie fue realizada por CNTV Infantil creadores de Camaleón y las naturales ciencias; Experimenta y Pichintún.
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TRANSCRIBIMOS ARTICULO PUBLICADO EN "EL CONFIDENCIAL"
Durante años, la Isla de Pascua ha representado una metáfora de lo mejor y lo peor del ser humano. Según los historiadores, aquellos mismos rapa nui que construyeron los moái —las celebérrimas estatuas que pueblan la isla— fueron también responsables de consumir todos los recursos de la isla, lo que condujo a guerras civiles, enfermedades y un abandono casi súbito de la vida allí.
Ahora, un grupo de científicos se ha propuesto desvelar los antiguos misterios que rodean a esta enigmática cultura. Los resultados, que aparecen esta semana en 'PLOS ONE', echan por tierra mucho de lo que se suponía sobre los 'rapa nui' y ayudan a explicar, entre otras cosas, por qué estas gigantescas estatuas de más de cinco toneladas de peso (en algunos casos superaron las 80 toneladas) estaban donde estaban.
Los investigadores utilizaron modelos espaciales para explorar la relación entre los lugares de construcción de los 900 moái conocidos y los recursos disponibles en Rapa Nui: huertos agrícolas, recursos marinos y fuentes de agua dulce. El análisis arrojó que las ubicaciones de estos 'ahu', la plataforma ceremonial donde se ubicaba cada monumento, se explica por su proximidad a las limitadas fuentes de agua dulce de la isla.
"La disponibilidad de agua, o la falta de ella, ha sido mencionado a menudo por los investigadores que trabajan en Isla de Pascua", explica Carl Lipo, antropólogo de la Universidad de Binghamton (Nueva York, Estados Unidos) involucrado en el estudio. "Cuando comenzamos a examinar los detalles de la hidrología, comenzamos a notar que el acceso al agua dulce y la ubicación de las estatuas estaban estrechamente vinculados".
El terreno volcánico del que está hecha Pascua no permite tener ríos o arroyos, pero filtra el agua y la libera por determinadas zonas. Lipo fue el investigador que descubrió, hace unos meses, que los habitantes de la isla sabían cómo extraer este agua dulce que brotaba de algunos puntos durante las mareas bajas. "Cuando comenzamos a observar las áreas alrededor de los 'ahu' encontramos que esas ubicaciones estaban exactamente vinculadas a los lugares donde emerge el agua fresca subterránea", en forma de una capa difusa que fluye hacia el océano.
¿Estatuas que señalan fuentes?
Cuanto más observaban, más claro y consistente aparecía este patrón. En los lugares sin estatuas no había agua dulce. "Incluso cuando encontramos un 'ahu' o moái en el interior de la isla, encontramos cerca fuentes de agua potable", apunta el antropólogo.
Es la primera vez en la que esta asociación entre moáis y fuentes de agua potable se demuestra con pruebas. "Nuestro estudio presenta modelos espaciales cuantitativos que muestran claramente que los 'ahu' están asociados con fuentes de agua dulce de una forma que no aparece con otros recursos", añade Robert DiNapoli, antropólogo en la Universidad de Oregon y autor principal del trabajo.
Estas revelaciones no sólo vierten luz sobre uno de los misterios más prolongados de los que rodean a esta peculiar isla, sino que también dan nuevas pistas sobre la sociedad aborigen que habitó en ella durante siglos. La teoría que emerge es que, después de todo, la civilización pascuense no se vino abajo por guerras civiles sino más probablemente por la acción exterior de los conquistadores españoles, ingleses, franceses u holandeses.
Que los monumentos y las estatuas de los ancestros deificados de los isleños se ubicaran cerca de estas fuentes de agua refleja, para los investigadores, una cultura prolongada de colaboración alrededor de estos recursos "centrados en el agua, pero también en los lazos alimentarios, familiares y sociales, así como en la tradición cultural que reforzó el conocimiento de la precaria sostenibilidad de la isla", indica Terry Hunt, de la Universidad de Arizona y otro de los investigadores implicados.
"El hecho de compartir apunta a algo fundamental para explicar la paradoja de la isla: a pesar de los recursos limitados, sus habitantes tuvieron éxito, compartieron actividades, conocimientos y recursos durante más de 500 años hasta que los contactos europeos interrumpieron la vida allí con enfermedades extranjeras, el comercio de esclavos y otras desgracias derivadas de sus intereses coloniales", concluye Hunt.
Acusamos recibo y compartimos la cordial invitación al lanzamiento de este libro, sobre el cual además publicamos esta entrevista e imagenes inéditas de la maqueta del texto.
El profesor Ricardo Cicerchia, connotado académico argentino, Director del Seminario Permanente de Historia de America Latina (SEPHILA) dependiente de la Universidad de Buenos Aires, la universidad mejor rankeada de Iberoamérica, visitó recientemente Chile para asistir a la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island" (www.earlypacificmigration.org), su visita fue gestionada por la Comunidad Hitorangi, y contó con el auspicio para la venida a Chile de la Comunidad Ma'u Henua, y el Hotel Rapa Nui, para la estadia.
Seminario Permanente de Historia de América Latina Contemporánea (SEPHILA)
Profesor Cicerchia exponiendo en la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island".
De especial relevancia fue la fructifera reunión con Sergio Rapu Haoa, Dr. en Arqueología y destacado intelectual rapanui
En la Imagen: Ricardo Cicerchia, Seergio Rapu y Patricia Pierangeli.
El profesor Cicerechia y su esposa junto a la familia Hito, en el terreno usurpado a la familia.
Al centro de la imagen Marisol Hito, vocera del Clan Hitorangi y anfitriona del matrimonio Cicerchia Pierangeli.
En la imagen, captada en el Parque Nacional Rapa Nui, administrado por la Comunidad Indígena Polinesia Ma'u Henua, vemos de izquierda a derecha, al profesor Ricardo Cicerchia, al centro a Pau Hito, Presidente de la Comunidad Indigena Hitorangi, y a la derecha, saludando al profesor Cicerchia, a Camilo Rapu, presidente de la Comunidad Indígena Ma'u Henua, joven profesional elegido por las familias rapanui para liderar este proceso de recuperación de los territorios ancestrales, su exitosa gestión liderando Ma'u Henúa no ha estado exenta de escollos, pero no solo ha logrado exitosos resultados económicos -inéditos en la historia del Parque Nacional-, sino que además ha desarrollado un vasto programa de becas y apoyo a gestiones culturales, uno de cuyos resultados concretos es la visita del profesor Ricardo Cicerchia a Rapa Nui.
Acusamos recibo y compartimos la invitación que nos ha hecho llegar Eduardo Ruiz-Tagle, Director de Editorial Rapanui Press, respecto de sus próximas presentaciones:
Manuel Núñez Poblete, Director de la Escuela de Derecho, de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y Eduardo Ruiz-Tagle, Director Editorial Rapanui Press, tienen el agrado de invitarle a la presentación del libro:
RAPA NUI, UN CAMINO A LA AUTONOMÍA
De la Abogada Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Alejandra Astudillo Stöwhas.
Presentarán el libro Manuel Núñez Poblete, profesor de Derecho Internacional Público y Derecho Constitucional y Carlos Salinas Araneda, profesor de Historia del Derecho y Derecho Canónico, ambos de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.
También se presentará la reedición del libro "LA ISLA DE PASCUA, DOMINACIÓN y DOMINIO" de Víctor M. Vergara.
El acto tendrá lugar el martes 30 de octubre, a las 18:30 hrs., en la sala de Ceremonias de la Facultad de Derecho, segundo piso de la Casa Central de la PUCV
(Av. Brasil 2950, Valparaíso).
Proyectos favorecidos con fondos del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, convocatoria 2018.
También los invitamos a ver la interesante entrevista a la abogada Alejandra Astudillo, autora de RAPANUI, UN CAMINO A LA AUTONOMÍA:
