sábado, 2 de marzo de 2019

Dr. Ricardo Cicerchia nos comparte reportaje argentino sobre los esfuerzos para preservar los Moai.



Agradecemos al profesor Ricardo Cicerchia, de la Universidad de Buenos Aires (UBA), de quien nos hemos referido en entradas anteriores (ver)  por compartirnos un enlace a una publicación del periódico "La Razón" de Buenos Aires, Argentina, en el que se abordan los esfuerzos realizados en Rapa Nui -´por diversos actores-, para preservar los MOAI.


Recordamos que el tratamiento que hoy se da a los MOAI fue desarrollado gracias a un plan piloto desarrollado en el Moai que se encuentra en el Museo Fonck de Viña del Mar, y gracias a ese esfuerzo se encontraron las metodologias y tratamiento para abordar la preservación de los moai, pero ese tratamiento es tan caro que no se puede aplicar a todos los moai, y menos aún si las autoridades locales inventan nuevas formas de gastar los recursos que deberían priorizarse en los moai que están en la isla.   

Este articulo trata sobre los ingentes esfuerzos para preservar los colosales monumentos rapanui, y nos hace reflexionar como en el extranjero se valora en mejor forma que localmente, la gran inversión que la actual administración del Parque Nacional desarrolla, porque como se destaca en el articulo, Ma'u Henua ha tenido una gran responsabilidad en este tema de preservación, pero algunas personas tienen ojos solo para ver otras cosas...  o quizás solo para "contar billetes".

Sin mayor preámbulo, TRANSCRIBIMOS reportaje de HOY de "La Razón" de Buenos Aires.







1 de marzo de 2019  • 15:52
ISLA DE PASCUA, Chile.- En apenas 100 años, las esculturas de piedra que vigilan el borde costero de la isla habitada más lejana del mundo podrían verse como rectángulos.
Las cabezas gigantes talladas hace siglos por los pobladores de la Isla de Pascua , perteneciente a Chile , que encarnan a los ancestros vivos de los Rapa Nui, afrontan amenazas como la invasión de microorganismos, pérdida de suelos por oleaje, el viento y el libre paso de animales de la ganadería.
El deterioro resulta patente, pero expertos dicen que es posible preservar a los más de 1000 moais que asombran a los turistas al llegar al territorio polinésico , ubicado a unos 3700 kilómetros del Chile continental.
Los grupos de moais más famosos, como el "ahu" (plataforma) Tongariki, la cantera de Ranu Raraku y los restos de Orongo, reciben mayores cuidados de expertos y de la comunidad indígena Mau Henu'a, que administra el turístico Parque Rapa Nui.



Los moái están expuestos a diversos riesgos como los fuerte oleajes, los líquenes y el viento
Los moái están expuestos a diversos riesgos como los fuerte oleajes, los líquenes y el viento Fuente: Reuters

Pero la isla tiene por lo menos 30.000 sitios arqueológicos en sus 166 kilómetros cuadrados, en su mayoría expuestos al aire libre con protección insuficiente. Los vestigios, declarados patrimonio de la humanidad por la Unesco, además son vulnerables a un clima cada vez más extremo.
En las colinas que rodean al humedal Rano Raraku, donde sobresalen decenas de gigantescos moái, unas manchas blancas en la roca alertan sobre el peligro de los líquenes, unos microorganismos compuestos por hongos y algas que carcomen las esculturas, deformándolas.
"Yo imagino que en un siglo más estos moais serán básicamente figuras cuadradas", dijo Tahira Edmunds, asesora de la Corporación Nacional Forestal (CONAF) del gobierno de Chile, que trabajó en limpieza de las esculturas para retirar líquenes.



Los moái encarnan los ancestros de los Rapa Nui
Los moái encarnan los ancestros de los Rapa Nui Fuente: Reuters

La arqueóloga Sonia Haoa, nativa rapa nui, trabaja en inventarios sobre el patrimonio en Isla de Pascua, que no solo comprende a los moais. Estima que cerca del 70 % de las piezas talladas están afectadas por hongos.
"Jamás vas a poder pelear con el tiempo ni con el clima, pero puedes retener [piezas arqueológicas] pensando en que otros pueden compartirlo", dijo.
Los líquenes pueden combatirse con una trabajosa limpieza y recubrimiento con químicos de sellado para frenar la humedad y evitar que la porosa roca volcánica se desmorone, añadió Haoa.



La isla de 166 kilómetros cuadrados tiene al menos 30.000 sitios arqueológicos
La isla de 166 kilómetros cuadrados tiene al menos 30.000 sitios arqueológicos Fuente: Reuters

Un moai, una solución

La conservación se enfocó parcialmente en sitios emblemáticos de Rapa Nui, pero el costo total para restaurar y proteger las piezas del daño externo podría alcanzar los 500 millones de dólares, según estimaciones preliminares de autoridades locales y expertos.
La erosión de las costas causada por un oleaje más fuerte también pone en riesgo a los moais. En el sudoeste de la isla, en el sector de Akahanga, un cartel anuncia un proyecto de restauración luego de que una plataforma arqueológica fuera dañada por marejadas.
"Hay moais que están bajo riesgo de caer al mar por erosión del terreno y a lo mejor no tiene ni sentido aplicarles productos químicos si es que se van a destruir", dijo Francisco Torres, jefe de conservación del museo antropológico de Rapa Nui (Mapse).
Torres señaló que cada moai necesita un tratamiento específico, al afrontar diversos factores de degradación. En el caso de piezas que pueden verse en las laderas de la isla, el paso de animales de ganaderos, en especial vacas, destruye estatuas en sectores apartados o con menor atención de turistas.



Las comunidades locales vuelcan una parte de sus ingresos por turismo en reparación y protección
Las comunidades locales vuelcan una parte de sus ingresos por turismo en reparación y protección Fuente: Reuters

No existe un fondo gubernamental destinado especialmente a preservar todo el patrimonio de la isla, aunque las comunidades locales vuelcan una parte de los ingresos por turismo en reparación y protección. Los recursos resultan escasos, afirmaron.
El alcalde de Isla de Pascua esboza propuestas para recaudar fondos que se destinen a conservación, pese a que cualquier decisión que involucre a los moais requiere autorización del Consejo de Ancianos y de otros organismos rapa nui.
En un asunto polémico, menciona al moai Hoa Hakananai'a que está en poder del Museo Británico después de que fue removido de la isla hace más de 150 años por marinos ingleses. Autoridades rapa nui y el gobierno chileno pidieron la devolución de la conocida estatua de cuatro toneladas y el museo accedió a sostener diálogos para abordar la controversia.
El alcalde Pedro Edmunds Paoa dijo que el Hoa Hakananai'a quizás podría convertirse en un "embajador" de Rapa Nui y que las charlas con el museo podrían llevar a acuerdos que impliquen ingresos para conservación por la exhibición de la escultura en el exterior. "Ganaríamos mucho más", afirma.
Sonia Paoa coincide. Y aunque insiste en que el patrimonio de la isla va mucho más allá de sus enormes estatuas, reconoce que su prevalencia es clave para la subsistencia de Rapa Nui.
"¿Qué le dejas a un niño de 10 años, qué habrá en Isla de Pascua para que el turista europeo o chileno venga a ver? ¿Cómo podrá sobrevivir?", se pregunta. "Es el único pozo de petróleo que tenemos".



El Museo Británico en Londres posee en una de sus salas al moái Hoa Hakananai´s
El Museo Británico en Londres posee en una de sus salas al moái Hoa Hakananai´s Fuente: Reuters
FUENTE:   https://www.lanacion.com.ar/2224789-liquenes-erosion-ganado-isla-pascua-lucha-deterioro

martes, 29 de enero de 2019

Ante la INOPERANCIA de las autoridades, rapanui hacen justicia por su propia mano.


Escuchen los gritos de la gente, pidiendo a los que tiran piedras "que no les tiren piedras a los Carabineros", ya que algunas de las piedras que le tiraban al asesino podían golpear a los Carabineros.

La furia popular fue contra el asesino, y solo excepcionalmente  un par de exaltados atacó a los Carabineros.


No se ve en el video, pero un furgón policial resultó muy  dañado ya que fue atacado cuando trasladaba al detenido.

Vean como algunos manifestantes se acercan a los Carabineros para decirtes que "el problema no es con ellos".

La violencia NO es parte de la forma de ser rapanui, pero fue tanto el daño causado, y tanta la inoperancia de las autoridades, que la gente tomó la Justicia por su mano.




viernes, 11 de enero de 2019

CANAL MATA O TE RAPA NUI: "Te hau ha'a tupuna"

Julio Iglesias en Isla de Pascua

Una reflexión sobre el RESPETO.

El video que encabeza esta entrada es de 1976-1977, y causó gran expectación porque se trataba de uno de los principales artistas del momento -a nivel mundial-, y de un sitio maravilloso y enigmático como lo es la Polinesia, ya que si bien este video especifico esta realizado en Rapa Nui - Isla de Pascua, se enmarca en un programa más amplio llamado "Al sur del Pacifico", realizado para la televisión española, que incorporó varios lugares de la Polinesia, y a varios otros artistas, entre ellos destacamos que durante su estadia en Rapa Nui, su grupo de apoyo estuvo constituido por Arturo "Frontier" Alarcón y el grupo Taina Vaikava, como lo reseña Arturo en este post que hemos encontrado en Internet (ver enlace al final de la entrada)

Arturo Frontier:  En Rapa Nui nos toco acompañarlos en su Grabación de este Musical...aquí compuso su canción 33 años....que celebramos en el Hotel Hanga Roa y de ahí nos fuimos a terminar en la "discotheque Piriti"...lo Vemos Usando la Camisa del Conjunto "Taina Vaikava" (Hermanos del Mar) pintada a Mano Por Roberto FÖSTER

Sobre esa actividad a la que alude Arturo ya volveremos más adelante, pero primero permitasenos una breve reflexion sobre "el respeto", inspirada en esta canción y en su video.

Decimos "en esta canción y en su video", porque con la mirada actual que predomina en Rapa Nui, es una "falta de respeto" subirse a los Ahu, y más aún a un Moai, pero esa es una construcción reciente, necesaria por lo demás, que tardo algunos años en imponerse.

Como mucha gente tiende a creer que "las cosas siempre han sido como lo son hoy", es necesario hacer un breve recuerdo de que antiguamente no existia este concepto de "sagrado" o "intocable" que hoy tienen los Moai y en general los restos arqueológicos en la isla.

Solo hace algunos años, en la década del 2000, siendo Administrador del Parque Nacional el arqueólogo Jose Miguel Ramirez, empieza a imponer el concepto de "impacto acumulativo" o "daño acumulativo", ya que toda erosión o contacto en las estructuras de toba volcanica, vale decir "acumulación de cenizas (que) tiende a cementarse" (cenizas volcánicas comprimidas), que al momento de extraerse son relativamente blandas, pero que al contacto con el aire tienden a endurecerse, eso da cuenta del proceso químico que se da al interior de la roca con los nuevos factores ambientales, lo que también se evidencia con las "manchas blancas" que afloran y cuyo primer tratamiento piloto se verificó en el Moai que se encuentra en el Museo Fonck de Viña del Mar, y recién gracias a esa experiencia en el continente se elaboró el actual programa en desarrollo en la isla.

Por lo tanto, las nociones de "respeto", como toda construcción cultural pueden ir variando con el tiempo y la interacción de grupos en conflicto o disidencia, pero creemos que el "respeto" como PRINCIPIO, nunca debe perderse, y aqui nos colgamos del estribillo de la canción "a veces tú a veces yo", y como ejercicio dialéctico es algo usual en la vida diaria y también tiene que ver como la comunidad rapanui ha jalonado la Historia reciente, y logrado grandes avances en sus demandas, una de ellas precisamente es la administración del Parque Nacional, donde se encuentra la mayoría de los Moai, que afortunadamente gracias a la exitosa gestión del grupo de jóvenes que lidera esta empresa (así se lo han propuesto)  no solo han logrado "números azules", han sido económicamente más exitosos que la gestión fiscal del Parque que desarrollaba CONAF, sino que lo han hecho con mayor inversión y contratando más gente -gente rapanui-, y sin embargo, otros rapanui les quieren quitar la administración que tan exitosamente han llevado a cabo.

Si alguien "administra mal"  no debería tener mejores resultados que sus predecesores,  y si alguien dice "yo administro mejor y puedo tener mejores resultados", en ese caso surgiría espontanea la pregunta   ¿Y tú que administras y cuales son tus logros?    y esta pregunta es sin malicia, solo desde la sana lógica, sobre todo considerando los casos que todos conocemos de abuso y corrupción en el ámbito municipal, en el que se mantiene un silencio sospechoso.

 En todo el mundo impera la logica de "elegir a los mejores", y los referentes son la formacion y la experiencia, y si esos son o deberían ser, los "mejores", me da la impresión de que ya los eligieron y son el actual Directorio de Ma'u Henua, elegido democráticamente, en base a los Estatutos y marcos legales legitimados por toda la comunidad, pero que sin embargo, hoy un grupo quiere modificarlos para asumir ellos la administración del Parque y el poder económico que ello conlleva...

Hoy el Parque Nacional pasa por su mejor momento, hoy se ha multiplicado la contratación de guardias rapanui, se les ha aumentado a todos el sueldo y mejorado las condiciones laborales, además, se financian becas, subsidios y proyectos, algo que antes Conaf NO hacia, se ha trabajado la proyeccion internacional del Parque y han mejorado ostensiblemente las instalaciones y comodidades para los usuarios...    Y sin embargo hay gente que reclama.

Todos tienen derecho a reclamar...  como dice la canción "a veces tu a veces yo", el tema es que además de reclamar quieren asumir la administración del Parque Nacional y manejar los recursos que la actual administración ha generado (antes Conaf generaba menos ingresos) 

¿Están dispuestos los rapanui a NO respetar su propia elección y los plazos entregados para cambiar Directorio?   ¿Y si no resulta...   a quien le echaremos la culpa?

Es mucho lo que esta en juego,  lo que me hace recordar una frase con mucho sentido:  "los cambios solo deben ser para mejor, el cambio por el cambio siempre es malo"...  

Dicho esto, vuelvo al video y esa visión del pasado reciente cuando la actual visión de RESPETO a las estructuras arqueológicas no se imponia.


TRANSCRIPCIÓN

"Al sur del Pacífico", Julio Iglesias a ritmo de Lazarov


Si colocamos a Julio Iglesias en la Isla de Pascua y en la Polinesia Francesa, lo unimos a un cantante gibraltareño, otro tahitiano pero de fama en Francia, una estadounidense y un grupo folklórico y lo agitamos a ritmo de zoom el resultado no podría ser otro que un programa dirigido y realizado por el inefable Valerio Lazarov. El título que recibió este especial fue "Al Sur del Pacífico" y se emitió, precedido de gran expectación, en el verano de 1977.


Valerio había inventado el reportaje musical, un género que mezclaba turismo y canciones con una leve trama o excusa en el guión para enlazar a los distintos artistas que intervenían en el show. Menos de un año antes había conseguido un premio en el festival de Montreux con su "Europa a ritmo de Samba" que se considera el primero de una larga serie de programas del estilo aunque ya "Osaka Show" era un clarísimo precedente.


Tahítí y la isla de Pascua fueron los dos escenarios elegidos para este invento pensado para mayor gloria del que, por entonces, era nuestro cantante más internacional (con permiso de Raphael). Un Julio Iglesias que ya estaba preparando su desembarco triunfal en Estados Unidos. Los narradores de este musical eran los oriundos de ambas localizaciones del Pacífico junto a un Lazarov que incluso se atrevía con la locución.


El Ballet Folklórico de la Isla de Pascua y el Tahití Nui aportaban el "tipismo" que buscaba Lazarov para complementar las baladas de Iglesias. Contrastaba la actitud de bon vivant simpático y galán con un toque de calma etílica del cantante español con el entusiasmo de los grupos folklóricos. No descartemos que eso fuera un elemento de humor buscado por el propio realizador...


Pero Iglesias no era la única estrella del espectáculo, Albert Hammond interpretaba a dúo con él una versión de su "Quiéreme mucho", la única canción en directo de todo el programa por cierto. Deniece Williams (ganadora de 4 Grammy) y John Gabilou completaban el reparto. A este último, aunque tahitiano de origen, no podemos incluirlo en la parte folklórica del programa puesto que era un cantante melódico al estilo europeo y de hecho llegó a representar a Francia en Eurovisión aunque cambiando el John por Jean.


Una hora de programa realizado íntegramente en exteriores en formato cine 35 mm y en color (todavía no se había generalizado su uso en la programación). Estos reportajes musicales donde (además del vestuario de Julito) los espectaculares paisajes eran los grandes protagonistas estéticos hacían soñar al espectador español, todavía poco habituado a los viajes más allá del Mediterráneo, con otras culturas. Era la globalización televisiva vía Lazarov.


El programa de la 2 "Cachitos de Hierro y Cromo" recuperó hace unas semanas imágenes del show que nos dejó momentos memorables que no deberíais perderos. El inglés iniciático (más aún) de Julio, camisas imposibles, bañadores que deberian estar prohibidos, camisetas algo más que petadas, pelazo al viento (cuando todavía lo tenía), gestos orgásmicos, tahitianas cachondas de fondo (¿estaría por allí Vaitiaré?)... No sé si funciona como catálogo turístico pero es una delicia kistch.

   

PICHINTUN (cntv) "Florencia Araki, una niña rapanui"


Compartimos este video de un ciclo de programas destinados a publico infantil, financiado por el Consejo Nacional de Televisión, que en diversas cápsulas animadas difunde características de nuestros pueblos originarios, sin duda un serio y bonito esfuerzo para poner en valor la gran diversidad cultural de nuestra nación.

Transcribimos los datos de la entrada original en video en Youtube, a la que invitamos a visitar para suscribirse:  https://youtu.be/n9APr2LsCwI 



Publicado el 29 abr. 2016
SUSCRIBIRSE 51 MIL

En este capítulo conocerás la historia de Florencia Araki, una niña rapanui que vive en Isla de Pascua. A ella le gusta ayudar a su papá en la parcela y cabalgar, pero lo que más le divierte es bailar. Florencia nos contará sobre el sentido de los “Ahu” y los “Moais”. Pichintún es una Docuanimación chilena que nos muestra el mundo de niños y niñas que pertenecen a distintos pueblos originarios de Chile (aimara, mapuche y rapanui). Esta serie fue realizada por CNTV Infantil creadores de Camaleón y las naturales ciencias; Experimenta y Pichintún. ¿Te gustó el cápitulo? No olvides suscribirte a nuestro canal de YouTube para enterarte de todas las novedades y recibir notificaciones de nuevos videos. Más series y videos en: https://infantil.cntv.cl

jueves, 10 de enero de 2019

Teoría sobre la ubicación de los MOAI

TRANSCRIBIMOS ARTICULO PUBLICADO EN "EL CONFIDENCIAL"


Durante años, la Isla de Pascua ha representado una metáfora de lo mejor y lo peor del ser humano. Según los historiadores, aquellos mismos rapa nui que construyeron los moái —las celebérrimas estatuas que pueblan la isla— fueron también responsables de consumir todos los recursos de la isla, lo que condujo a guerras civiles, enfermedades y un abandono casi súbito de la vida allí.
Ahora, un grupo de científicos se ha propuesto desvelar los antiguos misterios que rodean a esta enigmática cultura. Los resultados, que aparecen esta semana en 'PLOS ONE', echan por tierra mucho de lo que se suponía sobre los 'rapa nui' y ayudan a explicar, entre otras cosas, por qué estas gigantescas estatuas de más de cinco toneladas de peso (en algunos casos superaron las 80 toneladas) estaban donde estaban.
Los investigadores utilizaron modelos espaciales para explorar la relación entre los lugares de construcción de los 900 moái conocidos y los recursos disponibles en Rapa Nui: huertos agrícolas, recursos marinos y fuentes de agua dulce. El análisis arrojó que las ubicaciones de estos 'ahu', la plataforma ceremonial donde se ubicaba cada monumento, se explica por su proximidad a las limitadas fuentes de agua dulce de la isla.
"La disponibilidad de agua, o la falta de ella, ha sido mencionado a menudo por los investigadores que trabajan en Isla de Pascua", explica Carl Lipo, antropólogo de la Universidad de Binghamton (Nueva York, Estados Unidos) involucrado en el estudio. "Cuando comenzamos a examinar los detalles de la hidrología, comenzamos a notar que el acceso al agua dulce y la ubicación de las estatuas estaban estrechamente vinculados".
Ubicación de los moái en la Isla de Pascua (Eric Gaba)
El terreno volcánico del que está hecha Pascua no permite tener ríos o arroyos, pero filtra el agua y la libera por determinadas zonas. Lipo fue el investigador que descubrió, hace unos meses, que los habitantes de la isla sabían cómo extraer este agua dulce que brotaba de algunos puntos durante las mareas bajas. "Cuando comenzamos a observar las áreas alrededor de los 'ahu' encontramos que esas ubicaciones estaban exactamente vinculadas a los lugares donde emerge el agua fresca subterránea", en forma de una capa difusa que fluye hacia el océano.

¿Estatuas que señalan fuentes?

Cuanto más observaban, más claro y consistente aparecía este patrón. En los lugares sin estatuas no había agua dulce. "Incluso cuando encontramos un 'ahu' o moái en el interior de la isla, encontramos cerca fuentes de agua potable", apunta el antropólogo.
Carl Lipo, en su despacho (Binghamton University, State University of New York)
Es la primera vez en la que esta asociación entre moáis y fuentes de agua potable se demuestra con pruebas. "Nuestro estudio presenta modelos espaciales cuantitativos que muestran claramente que los 'ahu' están asociados con fuentes de agua dulce de una forma que no aparece con otros recursos", añade Robert DiNapoli, antropólogo en la Universidad de Oregon y autor principal del trabajo.
Estas revelaciones no sólo vierten luz sobre uno de los misterios más prolongados de los que rodean a esta peculiar isla, sino que también dan nuevas pistas sobre la sociedad aborigen que habitó en ella durante siglos. La teoría que emerge es que, después de todo, la civilización pascuense no se vino abajo por guerras civiles sino más probablemente por la acción exterior de los conquistadores españoles, ingleses, franceses u holandeses.
Que los monumentos y las estatuas de los ancestros deificados de los isleños se ubicaran cerca de estas fuentes de agua refleja, para los investigadores, una cultura prolongada de colaboración alrededor de estos recursos "centrados en el agua, pero también en los lazos alimentarios, familiares y sociales, así como en la tradición cultural que reforzó el conocimiento de la precaria sostenibilidad de la isla", indica Terry Hunt, de la Universidad de Arizona y otro de los investigadores implicados.
"El hecho de compartir apunta a algo fundamental para explicar la paradoja de la isla: a pesar de los recursos limitados, sus habitantes tuvieron éxito, compartieron actividades, conocimientos y recursos durante más de 500 años hasta que los contactos europeos interrumpieron la vida allí con enfermedades extranjeras, el comercio de esclavos y otras desgracias derivadas de sus intereses coloniales", concluye Hunt.

miércoles, 2 de enero de 2019

"Rapa Nui & Felbermayer 1946 - 1953".






Acusamos recibo y compartimos la cordial invitación al lanzamiento de este libro, sobre el cual además publicamos esta entrevista e imagenes inéditas de la maqueta del texto.


miércoles, 21 de noviembre de 2018

Cristian Moreno Pakarati: "Identificando personas en imágenes antiguas".

Profesor Ricardo Cicerchia (UBA) visita Rapa Nui.



El profesor Ricardo Cicerchia, connotado académico argentino, Director del Seminario Permanente de Historia de America Latina (SEPHILA) dependiente de la Universidad de Buenos Aires, la universidad mejor rankeada de Iberoamérica, visitó recientemente Chile para asistir a la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island" (www.earlypacificmigration.org),  su visita fue gestionada por la Comunidad Hitorangi, y contó con el auspicio para la venida a Chile de la Comunidad Ma'u Henua, y el Hotel Rapa Nui, para la estadia.

Seminario Permanente de Historia de América Latina Contemporánea (SEPHILA)

Profesor Cicerchia exponiendo en la "International Conference Early Pacific Migration & Navigation and Easter Island".








De especial relevancia fue la fructifera reunión con Sergio Rapu Haoa, Dr. en Arqueología y destacado intelectual rapanui
En la Imagen:  Ricardo Cicerchia, Seergio Rapu y Patricia Pierangeli.

El profesor Cicerechia y su esposa junto a la familia Hito, en el terreno usurpado a la familia.
Al centro de la imagen Marisol Hito, vocera del Clan Hitorangi y anfitriona del matrimonio Cicerchia Pierangeli.


En la imagen,  captada en el Parque Nacional Rapa Nui, administrado por la Comunidad Indígena Polinesia Ma'u Henua, vemos de izquierda a derecha, al profesor Ricardo Cicerchia,  al centro a Pau Hito, Presidente de la Comunidad Indigena Hitorangi, y a la derecha, saludando al profesor Cicerchia, a Camilo Rapu, presidente de la Comunidad Indígena Ma'u Henua, joven profesional elegido por las familias rapanui para liderar este proceso de recuperación de los territorios ancestrales, su exitosa gestión liderando Ma'u Henúa no ha estado exenta de escollos, pero  no solo ha logrado exitosos resultados económicos -inéditos en la historia del Parque Nacional-, sino que además ha desarrollado un vasto programa de becas y apoyo a gestiones culturales, uno de cuyos resultados concretos es la visita del profesor Ricardo Cicerchia a Rapa Nui.


Ministro de Bienes Nacionales junto a delegación rapanui visitan Museo de Londres para soliciar repatriación de Moai.